主日或安息日，為何？如何？／徐儀芬傳道師
作者: writer
日期: 2024-08-25 22:06:00
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經文：利未記23:1-3;出埃及記20:8-11
一、為何？一言以蔽之又如何？
為什麼要來做禮拜？浪費時間，無聊！你講這個我都聽幾百遍了啦！早就知道了！！
我相信今天來做禮拜的，應該多多少少有跨過這個心裡的抱怨，或者現在仍在天人交戰。為什麼要守安息日可以一言以蔽之，說這是上帝的命令，就結束了，但是我們仍在主日常聽到這樣的教導，除了因為是基督徒生活的重要基礎以外，還有一個原因，就是人接收誡命時，有外干擾與內干擾，以致影響我們了解上帝的心意。
安息這一詞，最早來自創世記二:2-3神歇了他一切創造的工，就安息了。對神來說是第七日，但對被創造的人來說是第一日，所以週日是一週的第一日安息日。上帝完成創造，工作完會累嗎？不會累，為甚麼要安息？人才會累需要休息，但是在教會敬拜服事，算是工作還是安息？我們今天要來慢慢梳理這些問題。
安息日為「星期六」，但在希伯來日曆中，一天是從日落開始的，而不是從午夜開始。 因此，安息日準確地來說是從週五日落開始到週六日落前結束，目前安息日會和真耶穌教會仍然遵守安息日。在埔里三育基督書院屬於安息日會教會學校，學校內不僅吃素，到週五本來很熱鬧的校園，傍晚開始，校內的運動場就安靜沒有人運動一直到週六下午。從我們剛才讀的經文，守安息日那麼重要，他們能守，為甚麼基督徒教會改變安息日的日期？不是因為方便配合假日，也不是從眾心理或是自圓其說。
路加福音廿四:30在「七日的頭一日，耶穌復活的那天，耶穌在去以馬忤斯的路上碰見了兩個門徒，耶穌一復活就跟他們同行，向他們傳福音，這是復活後第一場主日證道，然後耶穌進了他們的家，主理了基督教歷史上的第一場主日聖餐禮拜，聖餐服事表填的就是耶穌一人團隊。耶穌通過親自擘餅，向我們闡明了要在「七日的頭一日」即主日，來紀念他的死而復活。所以我們現在在星期日這天守主日是紀念耶穌復活的日子，主日與安息日的精神完全吻合，因為耶穌說他是安息日的主，他來不是要廢掉律法，乃是成全律法。
安息日的兩個意義：
1.提醒我們是分別為聖的約民(出埃及記20、30章)
除了聖潔這個重點以外，還強調分別，從世界的價值觀分別出來。我們在社會在世界被磨塑，一定會感染世界的想法做法，社會企業需要管理，所以要求標準化、量化，所以無形中，我們被我們所創造的數字與產值定義，成為我們的價值，人的價值成為我們的薪水、財產數值或是業績數字，人被這世界定義與量化，這是錯誤的。人的價值不是代表數字，也不應該被世界的價值觀量化，主日禮拜也是讓我們回到上帝的話語面前微調自己，一位執事談到她到主日來，是來回來微調、校正回歸，丟掉世界撒在我們身上的垃圾灰塵，拋開世界給我們的錯誤的定義。我們是基督用寶血與我們立約的約民(百姓)，也就是上帝的兒女，我們的一生在上帝的掌權中，所以每個主日回到上帝的話語面前，被愛、被餵養、被提醒恢復上帝兒女的尊嚴與價值。
這世界教我們可以量化我們所擁有的資產，但更多有價值的東西是無法量化的。財產與金錢可以量化，但更多富足與幸福是無法量化的，這句話你同意嗎？孩子貼心和孝順不是用他賺錢的多少？學歷多高？分數多少？可以計算的對嗎？你的健康喜樂平安、家庭的和樂可以計算嗎？所以你來主日，只計算可以量化的得失，是下策而非上策，反而可能成了綑綁。換一個角度來說，在教會內只計算你一年奉獻多少？出席率多少？而沒有在意真正在主裡安息的意義，那守安息日也成為律法主義，也成了你的綑綁。
2.申命記5章脫離綑綁和為奴之家，紀念救贖。
上帝要我們在安息日服事得安息的原因，是因為我們被這世界的金錢價值觀奴役，我們活在這世界中，無形中成為房奴、卡奴、兒女奴、成就感或追求完美或者是人際關係的奴僕，這一切都是在你生命中所擁有的美好事物，是上帝的祝福，但是如果你是被這些事物擁有，就會有奴僕的表現。也就是每一次互有衝突時，都贏的那一方，就是你的主人。凡事我都可行，但不都有益處。這一句似乎在暗示，沒有益處不需要做，經文卻再重複一次，"凡事我都可行"，但無論哪一件，我總不受它的轄制。林前六:12，似乎也在總結，即使是有益處的事，我們也要警覺節制，不要被轄制成癮。
上週傳道師訓練，我們這一組研究青少年3C網路上癮的現象，促使青少年的身心健康與智能情緒造成負面影響，專注與耐壓力低、情緒失控、身心症，甚至與現實社會脫節，人際關係退縮，社會上青少年犯罪率提高、自殺率增加等等的現象，我們發覺這是這世代家庭父母的痛，教會的痛，也會成為社會國家的痛。身處AI紀元的開始，我們需要使用3C與網路成為我們的工具，不能排斥，但如何判斷我們是主人或是3C網路的奴僕呢？網路上是有量表可以做測驗，從他的投入時間、選擇、隔離時的情緒行為可以發覺或自我省察。但除此以外，我們有沒有工作成癮或其他的成癮焦慮呢？
那麼讓我們再回到剛開始的問題，上帝在六天完成有條理邏輯與完美創意的創造，為何第七天他進入安息呢？因為他是工作的主，也是安息的主，不是奴僕。即使基督愛我們愛到願意為我們走一趟比死還艱難的路程，他成為人，道成肉身，但基督耶穌仍是主，不成為奴僕。
我們知道安息日與主日的原因，是為了使我們脫離綑綁，得以自由，也是讓我們恢復兒女的身分與尊嚴，在神的話語中被愛與微調自己。馬丁路德說：在基督裡才有真實的安息。 安息日不只是身心的休息，更是生命的成聖。所以在主日要進入神的安息，學習安靜下來，享受神、相信神、交託神，這是在進行靈命與信心的操練。
二、外干擾與內干擾
1.外在干擾：
a.責任：工作的、家庭的、其他群體，有些責任是因為我們的職業與身分，所以我們必須要盡本份，基督徒也要盡好工作家庭的本分，但是你有渴望來主日進入安息息嗎？這才是核心問題，如果職業上真的不允許，也建議在週間找小組有神話語的分享餵養與禱告，進廠維修微調一下，使我們也能進入守安息的美好的意義，得到上帝對約民的保護。
b.試探：朋友的邀約、身體的慾望、世界的誘惑、權威的命令，人際關係的維護，人各種(健身、娛樂、社交、睡眠)的慾望，和世界新奇有趣的誘惑，都成為我們的試探，父母權威粗暴的命令，也成為青少年不想來主日禮拜的試探，因為他們把來主日與負面感官情緒做連結，所以要悔改，要更有耐心和溫柔地的說明，用各種方式勸說鼓勵，維持好的親子關係，讓他願意來教會主日禮拜。如果我們不願意謙卑柔和為主改變，這也要認罪悔改，因家人的得救，我們責無旁貸。
2.內在干擾：
a.不信或者是信心不堅定。對救恩與神的話語沒有信心或不堅定，會影響我們在守主日時，心中無法平靜安穩。
b.受傷。曾在教會中受傷，可能使我們不想回到實體禮拜，但願我們高舉愛而不是傷害，求神使我們定睛在神，而非人。在世界中更多的傷害，需要我們回到神的心意中被修復。
c.控告。我們常常用不屬神的標準控告自己、控告別人，用貼標籤、成就不好或過去的過失定罪自己或別人，將自己隔絕在教會的愛中，求神使我們悔改，並有勇氣得勝一切的控告。
三．信徒對安息日當有何態度？
1.進入上帝心意的安息，不是律法主義。
a. 我們要積極領受救恩，享受聖靈掌權的平安。
b. 憑信靠主得勝干擾，得釋放。
2.要妥善管理時間、重要次序、節制慾望。
3.激勵自己和別人藉此操練靈命產生信靠。
主日讓你把自己平日忙碌的工作停下來，是為了休息，更是為了操練靈命(信靠主)，信心與交託是需要操練的，你得交出去試試上帝的信實與供應，祂是負責任的神，祂會為你負責到底的！
正如經上說的：「凡仰望祂的便有光榮不致羞愧。」(詩34:5)！「敬畏祂的一無所缺，尋求祂的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)！