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被十字架的愛浸透／林文良牧師
作者: writer 日期: 2018-03-11
經文：哥林多前書12:12-13
就在我們準備領受聖餐之前，在聖經裡面有一句描述耶穌的話語最觸動我們的心：【台】《現台本》「足般過節前，耶穌知伊離開此世間轉去父遐的時間已經到。伊一直有疼此世間屬伊家己的人，就疼イ因到底。」【華】「逾越節前，耶穌知道祂離開這世界、回父親那裏去的時刻到了。祂一向愛世上屬於祂自己的人，祂始終如一地愛他們。」（約十三：1）主耶穌始終如一愛世上所有凡屬於祂的人到底，直到祂被釘死在十字架上！
各位兄姐有否注意到副堂「教會得救目標」告示板上的小羊（表示已受洗得救者）呢？是否也注意到牧養部告示板標所註記每一顆心上的姓名（認領的未信親友）也增多了呢？各位有否用愛和禱告繼續來澆灌它呢？
每逢我領受聖餐時，拿到餅與杯默想主等候的時刻，我習慣仰望主禮者背後那高掛的十字架，思想耶穌的十字架付出如此大的代價，為我犧牲贖罪。若我們是閉目默想主等候的時刻，就映入十字架在你眼前。十字架是榮耀的十字架！十字架、十字架，永是我的榮耀！
我一生當牧師很喜樂的事是我的兩個孩子是我為他們洗禮的，他們接受堅信禮也是我主禮的。還記得我的小孩一歲時接受小兒洗禮，牧師娘抱著孩子，我右手用水按手在孩子頭上點水禮時，我的小孩眼神看著我，那時候我感到不只是一個牧師為人洗禮的動作而已，更是一位父親就站在孩子面前愛著自己的孩子。我們在天上的父親也是這樣地愛著祂自己的兒女，當你在祂面前接受洗禮或堅信禮的時候。
本次聖禮典雖沒有施行洗禮，但牧者盼望下一次聖禮典有施行洗禮，相信聖靈必然做成這樣的工作。洗禮雖是一項奧秘，在上帝的心意中是一項恩典，因此洗禮的儀式一定是公開的。倘若有任何宗教舉行神秘的儀式是不公開的，千萬不要去信那樣的宗教，因為世上害人不淺的宗教非常多！洗禮的奧秘有三方面──
洗禮頭一個奧秘是內在的工作，也就是內心的改變。一個人無論他的為人如何，當他決志受洗，必然經歷上帝在他生命中的改變，使他的內心產生變化，願意信靠耶穌作他的救主及一生的主宰。請各位讀保羅在羅馬書六：1~14教導洗禮對我們的意義。
羅六：12~13說：【台】「所以，莫得容允罪惡做王佇恁會死的身軀，致到恁順趁伊的私慾。也莫得將恁的百體獻互罪惡做不義的器具；是著將本身獻互上帝.......做義的器具。」【華】《現修本》「不可再讓罪支配你們必朽的身體，使你們順服本性的情慾。也不可讓你們自己的肢體向罪投降，作了邪惡的工具。相反地，你們要把自己奉獻給上帝.......作為公義的器皿。」請注意《現修本》「相反地」這三個字，受洗前，一個人的確是順著自己、世界與撒但的本性情慾而生活；但受洗後，他要反過來為著基督而活，一生把自己獻給上帝作義的器皿。請問各位你的身體現在是屬撒但不義的器具，或是屬上帝公義的器具？請各位自己思想反省你到底作了什麼樣的器具。
這世上有多少人過去只是一味靠自己行善作好人。好人有兩種，一種是身體健康無病的人，一種是道德行為完全的人。試問，這世上有這樣的好人嗎？沒有，因為一個人也許身體健康，道德卻敗壞；一個人也許品德好，身體卻不健康。聖經記載世人──包括你我──都是罪人，並不是因為你我這個人去做了壞事，而是因為你我是罪人，有罪的性質，你我的身體按著本性的情慾去做壞事。所以說，許多時候，健康的罪人比體弱多病的罪人更會犯罪！耶穌是得勝罪惡完全的義人，各位你若決志脫離罪的轄制，信靠耶穌成為你人生中新的主人，就把自己整個人奉獻給上帝作為公義的器皿。
洗禮第二個奧秘是外在身體的層面，也就是你的身體如同耶穌的身體改變。藉著牧師用水表徵洗清潔淨按手在受洗者頭上的點水禮，受洗者經驗了基督的拯救，自己心裡的罪污被聖靈潔淨了！雖然我們禮拜堂這個地方沒有河流或洗禮池來進行浸禮，不過透過點水禮仍然讓一個受洗者與基督的愛相遇，經歷主的受苦、受死與復活，藉著浸在水裡，與主同受死、同埋葬，藉著從水裡上來，跟耶穌出墳墓一樣一同經歷主復活得勝的生命。感謝上帝使我們的生命因著連結於出死入生的耶穌基督，得著真正的復活。
每次聖餐前，牧師會說還沒接受洗禮或堅信禮者，不可領受聖餐。那樣的意思並不是說教會故意禁止還沒接受洗禮或堅信禮者領受聖餐。聖經清楚教導信而受洗的人必然得救，還沒接受洗禮或堅信禮的人他們的內心固然相信，但是必須經由在上帝及眾人面前口裡宣認基督是主。倘若一個人願意相信主，卻沒有受洗得救的經歷，那麼領受聖餐對他來說也是徒然的。牧者鼓勵更多還未受洗的弟兄姊妹公開開口承認主，當你肯跪下來，肯讓表明聖靈的水從上而下從你頭上澆灌下來時，你的生命必然經歷耶穌基督生命的改變。
洗禮第三個奧秘也是外在身體的層面，就是不只連結於基督，而且也連結於基督的教會。從剛剛所說過的，洗禮雖是表達我們個人的抉擇，還有更重要的一層意義，在洗禮當中，上帝的愛包圍我們，使我們加入新創造的群體，也就是林前十二：12所說的基督的身體教會。
保羅告訴哥林多信徒，通過聖靈的工作，他們被形塑成一個嶄新的信仰共同體，成為新造的人，活出嶄新的生活方式。在他們當中，曾經分別猶太人、希臘外邦人，分別奴隸的、自由的，如今都成了一個身體，都是上帝家裡的人了（林前十二：13）。
洗禮是有關每一個的人生命得蒙基督救贖的故事，是通過耶穌基督的拯救工程使一個新的恩典群體教會被建造起來的故事。我們教會當中還沒接受洗禮或堅信禮的人，千萬不要消滅聖靈的感動，因為有好多人在你們背後為你們迫切禱告。
總結來說，洗禮絕不是結束或終止，而是不斷地往前，請注意耶穌所說過的話語：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，天天背負他的十字架來跟從我。」（路九：23）也就是我常常強調的：「日日向前、日日向上」。
美國黑人人權領袖馬丁路德金牧師說：「基督教一直堅持，在我們戴冠冕之前，是要求我們先背負十字架。是一個基督徒，就必須背起他的十字架。縱然有困難、痛苦或壓力，我們依然要背起十字架來跟隨主，直到十字架在我們身上留下記號，並且救贖我們，帶我們進入只有經過苦難才有的那種卓越。」
就在我們準備領受聖餐之前，在聖經裡面有一句描述耶穌的話語最觸動我們的心：【台】《現台本》「足般過節前，耶穌知伊離開此世間轉去父遐的時間已經到。伊一直有疼此世間屬伊家己的人，就疼イ因到底。」【華】「逾越節前，耶穌知道祂離開這世界、回父親那裏去的時刻到了。祂一向愛世上屬於祂自己的人，祂始終如一地愛他們。」（約十三：1）主耶穌始終如一愛世上所有凡屬於祂的人到底，直到祂被釘死在十字架上！
各位兄姐有否注意到副堂「教會得救目標」告示板上的小羊（表示已受洗得救者）呢？是否也注意到牧養部告示板標所註記每一顆心上的姓名（認領的未信親友）也增多了呢？各位有否用愛和禱告繼續來澆灌它呢？
每逢我領受聖餐時，拿到餅與杯默想主等候的時刻，我習慣仰望主禮者背後那高掛的十字架，思想耶穌的十字架付出如此大的代價，為我犧牲贖罪。若我們是閉目默想主等候的時刻，就映入十字架在你眼前。十字架是榮耀的十字架！十字架、十字架，永是我的榮耀！
我一生當牧師很喜樂的事是我的兩個孩子是我為他們洗禮的，他們接受堅信禮也是我主禮的。還記得我的小孩一歲時接受小兒洗禮，牧師娘抱著孩子，我右手用水按手在孩子頭上點水禮時，我的小孩眼神看著我，那時候我感到不只是一個牧師為人洗禮的動作而已，更是一位父親就站在孩子面前愛著自己的孩子。我們在天上的父親也是這樣地愛著祂自己的兒女，當你在祂面前接受洗禮或堅信禮的時候。
本次聖禮典雖沒有施行洗禮，但牧者盼望下一次聖禮典有施行洗禮，相信聖靈必然做成這樣的工作。洗禮雖是一項奧秘，在上帝的心意中是一項恩典，因此洗禮的儀式一定是公開的。倘若有任何宗教舉行神秘的儀式是不公開的，千萬不要去信那樣的宗教，因為世上害人不淺的宗教非常多！洗禮的奧秘有三方面──
洗禮頭一個奧秘是內在的工作，也就是內心的改變。一個人無論他的為人如何，當他決志受洗，必然經歷上帝在他生命中的改變，使他的內心產生變化，願意信靠耶穌作他的救主及一生的主宰。請各位讀保羅在羅馬書六：1~14教導洗禮對我們的意義。
羅六：12~13說：【台】「所以，莫得容允罪惡做王佇恁會死的身軀，致到恁順趁伊的私慾。也莫得將恁的百體獻互罪惡做不義的器具；是著將本身獻互上帝.......做義的器具。」【華】《現修本》「不可再讓罪支配你們必朽的身體，使你們順服本性的情慾。也不可讓你們自己的肢體向罪投降，作了邪惡的工具。相反地，你們要把自己奉獻給上帝.......作為公義的器皿。」請注意《現修本》「相反地」這三個字，受洗前，一個人的確是順著自己、世界與撒但的本性情慾而生活；但受洗後，他要反過來為著基督而活，一生把自己獻給上帝作義的器皿。請問各位你的身體現在是屬撒但不義的器具，或是屬上帝公義的器具？請各位自己思想反省你到底作了什麼樣的器具。
這世上有多少人過去只是一味靠自己行善作好人。好人有兩種，一種是身體健康無病的人，一種是道德行為完全的人。試問，這世上有這樣的好人嗎？沒有，因為一個人也許身體健康，道德卻敗壞；一個人也許品德好，身體卻不健康。聖經記載世人──包括你我──都是罪人，並不是因為你我這個人去做了壞事，而是因為你我是罪人，有罪的性質，你我的身體按著本性的情慾去做壞事。所以說，許多時候，健康的罪人比體弱多病的罪人更會犯罪！耶穌是得勝罪惡完全的義人，各位你若決志脫離罪的轄制，信靠耶穌成為你人生中新的主人，就把自己整個人奉獻給上帝作為公義的器皿。
洗禮第二個奧秘是外在身體的層面，也就是你的身體如同耶穌的身體改變。藉著牧師用水表徵洗清潔淨按手在受洗者頭上的點水禮，受洗者經驗了基督的拯救，自己心裡的罪污被聖靈潔淨了！雖然我們禮拜堂這個地方沒有河流或洗禮池來進行浸禮，不過透過點水禮仍然讓一個受洗者與基督的愛相遇，經歷主的受苦、受死與復活，藉著浸在水裡，與主同受死、同埋葬，藉著從水裡上來，跟耶穌出墳墓一樣一同經歷主復活得勝的生命。感謝上帝使我們的生命因著連結於出死入生的耶穌基督，得著真正的復活。
每次聖餐前，牧師會說還沒接受洗禮或堅信禮者，不可領受聖餐。那樣的意思並不是說教會故意禁止還沒接受洗禮或堅信禮者領受聖餐。聖經清楚教導信而受洗的人必然得救，還沒接受洗禮或堅信禮的人他們的內心固然相信，但是必須經由在上帝及眾人面前口裡宣認基督是主。倘若一個人願意相信主，卻沒有受洗得救的經歷，那麼領受聖餐對他來說也是徒然的。牧者鼓勵更多還未受洗的弟兄姊妹公開開口承認主，當你肯跪下來，肯讓表明聖靈的水從上而下從你頭上澆灌下來時，你的生命必然經歷耶穌基督生命的改變。
洗禮第三個奧秘也是外在身體的層面，就是不只連結於基督，而且也連結於基督的教會。從剛剛所說過的，洗禮雖是表達我們個人的抉擇，還有更重要的一層意義，在洗禮當中，上帝的愛包圍我們，使我們加入新創造的群體，也就是林前十二：12所說的基督的身體教會。
保羅告訴哥林多信徒，通過聖靈的工作，他們被形塑成一個嶄新的信仰共同體，成為新造的人，活出嶄新的生活方式。在他們當中，曾經分別猶太人、希臘外邦人，分別奴隸的、自由的，如今都成了一個身體，都是上帝家裡的人了（林前十二：13）。
洗禮是有關每一個的人生命得蒙基督救贖的故事，是通過耶穌基督的拯救工程使一個新的恩典群體教會被建造起來的故事。我們教會當中還沒接受洗禮或堅信禮的人，千萬不要消滅聖靈的感動，因為有好多人在你們背後為你們迫切禱告。
總結來說，洗禮絕不是結束或終止，而是不斷地往前，請注意耶穌所說過的話語：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，天天背負他的十字架來跟從我。」（路九：23）也就是我常常強調的：「日日向前、日日向上」。
美國黑人人權領袖馬丁路德金牧師說：「基督教一直堅持，在我們戴冠冕之前，是要求我們先背負十字架。是一個基督徒，就必須背起他的十字架。縱然有困難、痛苦或壓力，我們依然要背起十字架來跟隨主，直到十字架在我們身上留下記號，並且救贖我們，帶我們進入只有經過苦難才有的那種卓越。」
