神愛、我們愛/林文良牧師
作者: writer 日期: 2024-12-08
經文:羅馬書5:5、8,8:35;約翰福音13:34-35
本主日是普世聖經紀念主日,喚起信徒兄姐一起關心台灣聖經公會翻譯及印行聖經的聖工的需要。尤其是翻譯聖經,需要投入專業翻譯的人才,無論是學者、專家、牧者,無論是翻譯原住民語言及台灣在地語言的聖經,更需要投入大量金錢做該事工。整本聖經就是對付一個字"罪",而聖經也針對"罪"提供解答,就是"上帝的愛"。聖經從舊約創世記(生)開始,到啟示錄(死)結束,整本聖經的軸心在於耶穌基督的生平,也就是基督的生與死。
本主日是待降節第二主日,點燃第二根「準備、信心」的燭光。紫色聖布說明我們在這個節期當中禮拜的心境。教會藉著待降節期所擺設的花飾,信欣長老送給教會的燭台,第七牧區所做禮拜堂的聖誕佈置,以及仁義教會熊慶同長老送給教會的聖誕紅擺飾,使聖誕節的氣氛越來越濃厚。
2025-2026年度教會主題︰「當起來建造、向標竿直跑」,主題經文:尼希米記二:18;以弗所書 二:21-22。重建聖殿已經從上一任牧者黃牧師開始到這一任牧者,信徒兄姐也為重建聖殿建堂基金奉獻很久了,所累積的基金也是運用在建堂經費的用途。建堂主觀條件應該是具備了,但客觀條件不是我們教會說著算,我們和建商與住家地主之間,雖有合建初步的共識,但仍有尚待克服的一些問題在,我們仍需要為聖殿重建的聖工禱告交託。接下來這兩年主日講壇信息的主軸將放在鼓舞建堂的心志,求聖靈上帝在我們內心逐漸促成具體建堂的聖工。
聖誕節期其實是個最充滿愛的節期,約三︰16a說︰【台】「上帝將獨生的子賞賜世間............伊疼世間到按呢!(《現台本》「伊即呢疼世間!」)」【華】「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子............」。《台漢本》、《現台本》、《現代中文譯本》這三個版本譯文比《和合本》「神愛世人」四字有感情、有溫度!
寫兒童文學作品《納尼亞傳奇》而聞名於世的英國知名基督徒作家魯益師(C. S. Lewis),在他所寫一本著作《四種愛》(The Four Loves)裡,他把愛分成四種︰聖愛、親情、友情、愛情。上帝agape犧牲的愛就是一種聖愛,而在我們日常生活中所經歷的愛,都是親情、友情、愛情方面的愛。
魯益師又把愛分成兩大類︰捨己的愛、需求的愛。耶穌基督agape犧牲的愛就是捨己的愛。至於友情與愛情就是需求的愛,親情則是介於捨己的愛與需求的愛兩者之間,而一個人在面對捨己的愛與需求的愛的時候,會產生拉扯,猶疑不決,甚至成為人煩惱的源頭。
廿一世紀是一個強調個人自我實現(個人主義)的世紀,人的愛有限,因以自己的標準去愛,也因此人與人之間存在強烈疏離感的世代。感謝世上有一位真神,祂是愛,祂來到世上表明什麼是愛,及如何去愛。「聖愛」正是待降節期的焦點。
一、神愛︰
神是愛,這愛是主動、捨己與超越的愛。我們世人若不清楚是上帝創造世界、上帝創造人類、上帝愛祂創造的世界與人類,甚至上帝不停息地愛世界與人類的話,從人類始祖亞當、夏娃違逆得罪神以來,我們人類早早就滅亡了,無法存活到今天。
上帝這樣的愛透過祂的獨生愛子耶穌基督賞賜給世人,在約翰福音三︰16已充份表明了。神最具體的愛,就是透過耶穌基督的道成肉生(成為聖嬰)與受苦受死(被釘在十字架上)向世人彰顯。羅五︰8說︰「上帝對我們顯示了無比的愛:當我們還是罪人的時候,基督已經為我們死了!」各位,當耶穌基督為我們受死時,我們在神的眼中是完全不配的。聖父、聖子、聖靈是完美且完全的一體
,聖子基督的身體卻為我們人的罪與不配變成破碎不全,造成上帝的完美好似有個缺憾。我們罪人原是破碎不全與不義,卻因著基督的身體為我們破碎,使我們成為完全與義人。
你若問我今年你感到最大的遺憾是什麼?我會告訴你︰「是今年四月三日花蓮大地震造成太魯閣大峽谷的破碎殘缺!」太魯閣是以往國人和外國旅客來台必去遊賞最美的景點,如今的破碎殘缺卻讓所有的台灣人感到心痛,也不知道要經過多久的時間才可以恢復舊貌,回到過去的美麗。
所以,從上帝賞賜給予祂自己的獨生愛子耶穌基督為我們世人誕生,一直到上帝獻上祂自己的獨生愛子耶穌基督為我們世人犧牲捨命在十字架上,這樣的愛絕對是主動的、捨己的與超越的愛。
德國知名改革宗神學家莫特曼(Jürgen Moltmann),因他知名的《盼望神學》(Theology of Hope)而被稱作盼望神學家,在他的著作《被釘十字架的上帝》( the Crucified God)裡說︰「耶穌被羅馬人當作叛徒處死,但實際上,祂是被祂的父所定罪、棄絕...在那可怕的經歷中,上帝和上帝相敵、相離到最深的程度,父與子都嘗到祂們所付代價的痛苦︰子受死之苦,父受子死之苦。父的憂傷與子的死同樣重要。」
二、我們愛︰
我們的愛是出自同一個源頭上帝,約壹四︰7︰「親愛的朋友們,我們要彼此相愛,因為愛是從上帝來的。那有愛的,是上帝的兒女,也認識上帝。」 神早已先愛我們了,啓一︰5-6︰「首先從死裡復活、作地上諸王統治者的耶穌基督,賜恩典、平安給你們! 他愛我們,為我們犧牲流血,從罪中把我們釋放出來,使我們成為祭司的國度,來事奉他的父上帝。願榮耀和權能歸於耶穌基督,世世無窮!阿們。」
神如此愛我們差祂兒子耶穌基督用祂自己的寶血拯救我們脫離罪惡,那我們又要怎樣做呢?我們應當彼此相愛!比約三︰16更經典的一段經文,約壹四︰9-11說︰「上帝差他的獨子到世上來,使我們藉著他得到生命;上帝用這方法顯示他愛我們。這就是愛:不是我們愛上帝,而是上帝愛我們,差了他的兒子為我們犧牲,贖了我們的罪。親愛的朋友們,既然上帝那麼愛我們,我們也應該彼此相愛。」
有一個農夫在他的稻倉屋頂的風向標上寫著:「神就是愛」。有一天,有一位旅人經過這個農場時,剛好看到隨風飄動的風向標,就別有用心地笑著說:「先生,你的意思是說你的神也和風一樣可以變來變去的?」農夫搖搖頭回答他說:「孩子,我的意思是無論風向怎麼變,神永遠不變,神就是愛!」這位農夫對神的愛永遠不改變,因神永遠愛他。
上主日關懷小組收割主日,我們聽了明方兄與橙里兄生命改變的見證,聯合禮拜後我跟司禮者翠娥執事分享,聽了第一代的信徒那感人的見證真地很受激勵。我們相信從此他們的生命必以堅定不變的愛去愛耶穌基督,因上帝先愛他們。
神愛→我們愛,神是愛→我們彼此相愛。也因此才容易吸引世人因認識耶穌基督而認識上帝,並且從我們身上看出耶穌基督是怎樣的一位上帝。
本主日是普世聖經紀念主日,喚起信徒兄姐一起關心台灣聖經公會翻譯及印行聖經的聖工的需要。尤其是翻譯聖經,需要投入專業翻譯的人才,無論是學者、專家、牧者,無論是翻譯原住民語言及台灣在地語言的聖經,更需要投入大量金錢做該事工。整本聖經就是對付一個字"罪",而聖經也針對"罪"提供解答,就是"上帝的愛"。聖經從舊約創世記(生)開始,到啟示錄(死)結束,整本聖經的軸心在於耶穌基督的生平,也就是基督的生與死。
本主日是待降節第二主日,點燃第二根「準備、信心」的燭光。紫色聖布說明我們在這個節期當中禮拜的心境。教會藉著待降節期所擺設的花飾,信欣長老送給教會的燭台,第七牧區所做禮拜堂的聖誕佈置,以及仁義教會熊慶同長老送給教會的聖誕紅擺飾,使聖誕節的氣氛越來越濃厚。
2025-2026年度教會主題︰「當起來建造、向標竿直跑」,主題經文:尼希米記二:18;以弗所書 二:21-22。重建聖殿已經從上一任牧者黃牧師開始到這一任牧者,信徒兄姐也為重建聖殿建堂基金奉獻很久了,所累積的基金也是運用在建堂經費的用途。建堂主觀條件應該是具備了,但客觀條件不是我們教會說著算,我們和建商與住家地主之間,雖有合建初步的共識,但仍有尚待克服的一些問題在,我們仍需要為聖殿重建的聖工禱告交託。接下來這兩年主日講壇信息的主軸將放在鼓舞建堂的心志,求聖靈上帝在我們內心逐漸促成具體建堂的聖工。
聖誕節期其實是個最充滿愛的節期,約三︰16a說︰【台】「上帝將獨生的子賞賜世間............伊疼世間到按呢!(《現台本》「伊即呢疼世間!」)」【華】「上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子............」。《台漢本》、《現台本》、《現代中文譯本》這三個版本譯文比《和合本》「神愛世人」四字有感情、有溫度!
寫兒童文學作品《納尼亞傳奇》而聞名於世的英國知名基督徒作家魯益師(C. S. Lewis),在他所寫一本著作《四種愛》(The Four Loves)裡,他把愛分成四種︰聖愛、親情、友情、愛情。上帝agape犧牲的愛就是一種聖愛,而在我們日常生活中所經歷的愛,都是親情、友情、愛情方面的愛。
魯益師又把愛分成兩大類︰捨己的愛、需求的愛。耶穌基督agape犧牲的愛就是捨己的愛。至於友情與愛情就是需求的愛,親情則是介於捨己的愛與需求的愛兩者之間,而一個人在面對捨己的愛與需求的愛的時候,會產生拉扯,猶疑不決,甚至成為人煩惱的源頭。
廿一世紀是一個強調個人自我實現(個人主義)的世紀,人的愛有限,因以自己的標準去愛,也因此人與人之間存在強烈疏離感的世代。感謝世上有一位真神,祂是愛,祂來到世上表明什麼是愛,及如何去愛。「聖愛」正是待降節期的焦點。
一、神愛︰
神是愛,這愛是主動、捨己與超越的愛。我們世人若不清楚是上帝創造世界、上帝創造人類、上帝愛祂創造的世界與人類,甚至上帝不停息地愛世界與人類的話,從人類始祖亞當、夏娃違逆得罪神以來,我們人類早早就滅亡了,無法存活到今天。
上帝這樣的愛透過祂的獨生愛子耶穌基督賞賜給世人,在約翰福音三︰16已充份表明了。神最具體的愛,就是透過耶穌基督的道成肉生(成為聖嬰)與受苦受死(被釘在十字架上)向世人彰顯。羅五︰8說︰「上帝對我們顯示了無比的愛:當我們還是罪人的時候,基督已經為我們死了!」各位,當耶穌基督為我們受死時,我們在神的眼中是完全不配的。聖父、聖子、聖靈是完美且完全的一體
,聖子基督的身體卻為我們人的罪與不配變成破碎不全,造成上帝的完美好似有個缺憾。我們罪人原是破碎不全與不義,卻因著基督的身體為我們破碎,使我們成為完全與義人。
你若問我今年你感到最大的遺憾是什麼?我會告訴你︰「是今年四月三日花蓮大地震造成太魯閣大峽谷的破碎殘缺!」太魯閣是以往國人和外國旅客來台必去遊賞最美的景點,如今的破碎殘缺卻讓所有的台灣人感到心痛,也不知道要經過多久的時間才可以恢復舊貌,回到過去的美麗。
所以,從上帝賞賜給予祂自己的獨生愛子耶穌基督為我們世人誕生,一直到上帝獻上祂自己的獨生愛子耶穌基督為我們世人犧牲捨命在十字架上,這樣的愛絕對是主動的、捨己的與超越的愛。
德國知名改革宗神學家莫特曼(Jürgen Moltmann),因他知名的《盼望神學》(Theology of Hope)而被稱作盼望神學家,在他的著作《被釘十字架的上帝》( the Crucified God)裡說︰「耶穌被羅馬人當作叛徒處死,但實際上,祂是被祂的父所定罪、棄絕...在那可怕的經歷中,上帝和上帝相敵、相離到最深的程度,父與子都嘗到祂們所付代價的痛苦︰子受死之苦,父受子死之苦。父的憂傷與子的死同樣重要。」
二、我們愛︰
我們的愛是出自同一個源頭上帝,約壹四︰7︰「親愛的朋友們,我們要彼此相愛,因為愛是從上帝來的。那有愛的,是上帝的兒女,也認識上帝。」 神早已先愛我們了,啓一︰5-6︰「首先從死裡復活、作地上諸王統治者的耶穌基督,賜恩典、平安給你們! 他愛我們,為我們犧牲流血,從罪中把我們釋放出來,使我們成為祭司的國度,來事奉他的父上帝。願榮耀和權能歸於耶穌基督,世世無窮!阿們。」
神如此愛我們差祂兒子耶穌基督用祂自己的寶血拯救我們脫離罪惡,那我們又要怎樣做呢?我們應當彼此相愛!比約三︰16更經典的一段經文,約壹四︰9-11說︰「上帝差他的獨子到世上來,使我們藉著他得到生命;上帝用這方法顯示他愛我們。這就是愛:不是我們愛上帝,而是上帝愛我們,差了他的兒子為我們犧牲,贖了我們的罪。親愛的朋友們,既然上帝那麼愛我們,我們也應該彼此相愛。」
有一個農夫在他的稻倉屋頂的風向標上寫著:「神就是愛」。有一天,有一位旅人經過這個農場時,剛好看到隨風飄動的風向標,就別有用心地笑著說:「先生,你的意思是說你的神也和風一樣可以變來變去的?」農夫搖搖頭回答他說:「孩子,我的意思是無論風向怎麼變,神永遠不變,神就是愛!」這位農夫對神的愛永遠不改變,因神永遠愛他。
上主日關懷小組收割主日,我們聽了明方兄與橙里兄生命改變的見證,聯合禮拜後我跟司禮者翠娥執事分享,聽了第一代的信徒那感人的見證真地很受激勵。我們相信從此他們的生命必以堅定不變的愛去愛耶穌基督,因上帝先愛他們。
神愛→我們愛,神是愛→我們彼此相愛。也因此才容易吸引世人因認識耶穌基督而認識上帝,並且從我們身上看出耶穌基督是怎樣的一位上帝。