在基督服事上帝/林文良牧師
作者: writer 日期: 2024-08-18
經文:哥林多後書5:14-17;約翰福音17:24-26;羅馬書5:5
本主日是總會所訂教會與社會奉獻主日,總會教社委員會有眾多的事工去推動,其中一樣就是「急難救助」,只要全世界或國內有重大災情,總會都會設定救災專款予以關懷捐助。地方教會信徒兄姐可以按著自己的感動奉獻關心,這也是我們長老教會信徒在世上做好事,為主發光祝福眾人。
基督教和其他宗教的不同,在於我們的上帝親自來尋找我們,吸引我們來到祂面前;而其他的宗教剛好相反,他們藉由好表現、宗教儀式、善行、做功德,或自力追尋他們的神明,希望得到神明的悅納。
這世上有兩種人;有信仰的人與無信仰的人,我們不談無信仰的人。有信仰的人又分成兩種︰(1)有正確的信仰的人,他們相信唯一或絕對的信仰,也就是有獨一真神的信仰,相信耶穌基督是真神的兒子,是世上唯一的主、唯一的王;(2)沒有正確的信仰的人,他們相信泛神明的信仰,天上地下各種各類的神明都拜,唯獨不相信這世上有獨一真神的信仰。舉例來說,現正值農曆七月鬼節,台灣人民因害怕孤魂野鬼而去拜"好兄弟",若是那樣他們的神明信仰等於無效,這種眾鬼神無所不拜的信仰,正如保羅所說的他們拜的是"未識的神明"。
最近我聽說殯儀館較沒有一般民間宗教喪禮,反而是比較多基督徒的告別禮拜。可能是一般人忌諱在七月鬼月出葬,他們內心驚惶不安不吉利的日子,但對基督徒來說反而是得勝凱旋回天家的好日子。基督信仰是上帝早在兩千多年前按著祂的預定差遣祂的獨生兒子耶穌基督,把在罪重擔壓制下的人救贖出來,不再在黑暗中。
非洲宣教師李文司頓說:「如果有人為了買賣黑奴的緣故來到大非洲,難道基督的愛不能激勵一個人到大非洲去傳揚福音嗎?」所以李文司頓就去了,因他一人被基督的愛激勵,把自己的生命放下,因此有數不清的非洲人因而得了基督的生命。
牧者盼望在座每一個人都把握機會選擇耶穌作救主、作一生之主。在基督裡得勝的事奉的三個特點--
一、靠基督的愛作為信仰的動力(林後五︰14-15)︰
林後五︰14-15︰「基督的愛支配著我們,因為我們明白,一個人為眾人死,也就是說眾人都死了。他為眾人死,為要使那些活著的人不再為自己活,而是為那位替他們死而復活的基督活。」《台漢本》的譯文已經古老難懂,需要《現台本》重新來翻譯它比較容易懂︰「因為基督的疼催迫阮做此個結論:一人為著眾人死,眾人就攏死。伊為著眾人死,是欲互許個活啲的人無閣為著家己活,是為著彼位替in死閣活的基督來活。」
新店教會一位長者叫蕭素琴姐妹安息,上週三舉行告別禮拜,素琴姐給我印象深刻是2011年1月1日我剛到新店教會赴任,隔天清早她帶一位年輕慕道的姐妹來牧師館找我,要我為她禱告。這個年輕姐妹的家後來舉行除偶像聖別禮拜,並且也受洗得救歸主。素琴姐的先生偶而會來教會,一直都沒信主也沒受洗。我常鼓勵她先生信主,也成為我代禱關心的福音對象。上週三當晚我去找當日告別禮拜司禮的長老聊天,他告訴我素琴姐的先生當天在安葬禮拜後表明他要受洗,我聽了這樣的話很安慰。的確,唯有在基督裡才能夠成為新造的人,唯有在基督裡將來才能夠在天堂跟他的妻子在一起。信耶穌受洗得救永遠不會來不及,關鍵在於你個人的抉擇。在昨晚基要真理班,我勸勉年輕人當把握時機,在接受決志並結業後盡快受洗,「信而受洗的必然得救」(可十六︰16)。
24歲從瑞士天主教護校畢業後在天主教醫院擔任護士,因受自己當修女的阿姨感召,決定終身獻身的葛玉霞修女。她於1965年來到台灣,藉著所受過特殊醫藥訓練,一生超過50年奉獻給台東偏鄉醫療,曾得過第五屆醫療奉獻獎。2015年82歲的葛修女回瑞士去過晚年,許多東部的居民不解問她為什麼不留在台灣,她說:「我不想麻煩你們,我要回瑞士去......」。葛修女說:「謝謝台灣人願意讓我照顧,我真的很愛台灣」,她眼眶泛紅地說可惜自己老了,不然真的很想留在台灣,她回瑞士後,有年輕的護理人員可以照顧她。出於基督無私的愛的催迫,化為行動不求回報愛台灣人。
二、用神的眼光看基督、看人(林後五︰16-17)︰
林後五︰16-17︰「所以,我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督,現在我們不再這樣做了。無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。」《台漢本》聖經說︰「阮對今以後,無照肉體識人。雖然曾照肉體識基督,今以後無閣按呢識伊......。」
我們今天所讀的經文是要我們基督徒用聖潔與公義去服事神,那甚麼又是聖潔與公義,上帝使耶穌基督成為我們的聖潔與公義,也因著耶穌基督是我們的聖潔與公義,使我們在基督裡服事上帝。
使徒保羅曾經指責哥林多教會信徒所做的,並向他們解釋他們所做的錯誤。哥林多教會是一間屬世、屬肉體的群體,在一個墮落的異教社會中面對信仰的挑戰。他們從前是按照肉體行事為人,無論對基督或對人的看法都是如此。哥林多教會內部充滿紛爭、結黨、會友的淫亂、訴訟、拜偶像、吃拜偶像的祭物......等。然而,當這間教會眾信徒真正認識主以後,從此他們那屬世、屬肉體的價值觀得以翻轉成屬天、屬靈的價值觀,他們棄絕過去的樣式,從一個不真認識耶穌基督的信仰群體改變成為一個真認識耶穌基督的信仰群體。
我們跟神有一個重要的關係就是主人與樸人的關係。當僕人的人很難,甚至說我們根本不會做僕人,因為人很容易憑著肉體去事奉,僕人既要謙卑忍耐服事,又要凡事順服聽命主人,上帝體貼人便差派祂的兒子耶穌基督來作僕人給我們效法。從此以後我們就用神的眼光去看基督,基督成了我們的僕人;我們用神的眼光去看其他肢體,我們眾人效法基督彼此服事。
三、在等候基督中看見神的榮耀(約十七︰24-26)︰
約十七︰24-26︰「父親哪,你已經把他們賜給我;我在哪裡,願他們也跟我同在那裡,為要使他們看見你賜給我的榮耀,因為在創世之前,你已經愛我了。公義的父親哪,世人不認識你,但我認識你,這些人也知道你差遣了我。我已經把你顯明給他們;我將繼續這樣做,為要使你對我的愛能生長在他們的生命裡,我也在他們的生命裡。」耶穌要我們屬祂後代的們徒也跟隨祂的用意,為要使我們看見上帝所賜給基督的榮耀,為要使上帝對基督的愛能生長在我們的生命裡,基督也在我們的生命裡。
耶穌離世前為門徒及為後代門徒祈禱的這則禱告文的結尾深深觸動我們的心,祂為門徒求能夠看見上帝的榮耀。為著看見上帝的榮耀,才能夠保守你自己在基督裡。各位,請你將"他們"改換成你自己的名字,再把禱告文讀過一遍,是耶穌為著你這位祂後代的門徒在禱告。直到今日,主耶穌為你禱告從不間斷!
我們在世上每一天生活都是在等候看見神的榮耀,每一個主日禮拜都是在等候看見神的榮耀,每一次小組聚會都是在等候看見神的榮耀,每一次在職場跟同事同工也都是在等候看見神的榮耀,每一次跟人的交談也都是在等候看見神的榮耀。
初代教會有一個名詞叫"parousia"("願主快再來"),因為耶穌告訴們徒去傳福音,在他們回來以前,耶穌必再回來到祂們當中,"parousia"是他們對主耶穌再來的渴望,這樣的渴望不也正是我們這末後世代的門徒的渴望。
服事神必須是持續不斷地下去,有的人沒辦法,是因為沒有基督的愛在他的內心裡。事實上,原本我們就沒有基督的愛,正如羅五︰5說︰「這盼望不至於落空;因為上帝藉著他賜給我們的聖靈,已把他的愛澆灌在我們心裡。」但願聖靈把"上帝愛"充充足足、充充滿滿澆灌在我們每一個人的內心裡去愛神、去服事神,而且祂也已經澆灌在我們的內心裡了。
本主日是總會所訂教會與社會奉獻主日,總會教社委員會有眾多的事工去推動,其中一樣就是「急難救助」,只要全世界或國內有重大災情,總會都會設定救災專款予以關懷捐助。地方教會信徒兄姐可以按著自己的感動奉獻關心,這也是我們長老教會信徒在世上做好事,為主發光祝福眾人。
基督教和其他宗教的不同,在於我們的上帝親自來尋找我們,吸引我們來到祂面前;而其他的宗教剛好相反,他們藉由好表現、宗教儀式、善行、做功德,或自力追尋他們的神明,希望得到神明的悅納。
這世上有兩種人;有信仰的人與無信仰的人,我們不談無信仰的人。有信仰的人又分成兩種︰(1)有正確的信仰的人,他們相信唯一或絕對的信仰,也就是有獨一真神的信仰,相信耶穌基督是真神的兒子,是世上唯一的主、唯一的王;(2)沒有正確的信仰的人,他們相信泛神明的信仰,天上地下各種各類的神明都拜,唯獨不相信這世上有獨一真神的信仰。舉例來說,現正值農曆七月鬼節,台灣人民因害怕孤魂野鬼而去拜"好兄弟",若是那樣他們的神明信仰等於無效,這種眾鬼神無所不拜的信仰,正如保羅所說的他們拜的是"未識的神明"。
最近我聽說殯儀館較沒有一般民間宗教喪禮,反而是比較多基督徒的告別禮拜。可能是一般人忌諱在七月鬼月出葬,他們內心驚惶不安不吉利的日子,但對基督徒來說反而是得勝凱旋回天家的好日子。基督信仰是上帝早在兩千多年前按著祂的預定差遣祂的獨生兒子耶穌基督,把在罪重擔壓制下的人救贖出來,不再在黑暗中。
非洲宣教師李文司頓說:「如果有人為了買賣黑奴的緣故來到大非洲,難道基督的愛不能激勵一個人到大非洲去傳揚福音嗎?」所以李文司頓就去了,因他一人被基督的愛激勵,把自己的生命放下,因此有數不清的非洲人因而得了基督的生命。
牧者盼望在座每一個人都把握機會選擇耶穌作救主、作一生之主。在基督裡得勝的事奉的三個特點--
一、靠基督的愛作為信仰的動力(林後五︰14-15)︰
林後五︰14-15︰「基督的愛支配著我們,因為我們明白,一個人為眾人死,也就是說眾人都死了。他為眾人死,為要使那些活著的人不再為自己活,而是為那位替他們死而復活的基督活。」《台漢本》的譯文已經古老難懂,需要《現台本》重新來翻譯它比較容易懂︰「因為基督的疼催迫阮做此個結論:一人為著眾人死,眾人就攏死。伊為著眾人死,是欲互許個活啲的人無閣為著家己活,是為著彼位替in死閣活的基督來活。」
新店教會一位長者叫蕭素琴姐妹安息,上週三舉行告別禮拜,素琴姐給我印象深刻是2011年1月1日我剛到新店教會赴任,隔天清早她帶一位年輕慕道的姐妹來牧師館找我,要我為她禱告。這個年輕姐妹的家後來舉行除偶像聖別禮拜,並且也受洗得救歸主。素琴姐的先生偶而會來教會,一直都沒信主也沒受洗。我常鼓勵她先生信主,也成為我代禱關心的福音對象。上週三當晚我去找當日告別禮拜司禮的長老聊天,他告訴我素琴姐的先生當天在安葬禮拜後表明他要受洗,我聽了這樣的話很安慰。的確,唯有在基督裡才能夠成為新造的人,唯有在基督裡將來才能夠在天堂跟他的妻子在一起。信耶穌受洗得救永遠不會來不及,關鍵在於你個人的抉擇。在昨晚基要真理班,我勸勉年輕人當把握時機,在接受決志並結業後盡快受洗,「信而受洗的必然得救」(可十六︰16)。
24歲從瑞士天主教護校畢業後在天主教醫院擔任護士,因受自己當修女的阿姨感召,決定終身獻身的葛玉霞修女。她於1965年來到台灣,藉著所受過特殊醫藥訓練,一生超過50年奉獻給台東偏鄉醫療,曾得過第五屆醫療奉獻獎。2015年82歲的葛修女回瑞士去過晚年,許多東部的居民不解問她為什麼不留在台灣,她說:「我不想麻煩你們,我要回瑞士去......」。葛修女說:「謝謝台灣人願意讓我照顧,我真的很愛台灣」,她眼眶泛紅地說可惜自己老了,不然真的很想留在台灣,她回瑞士後,有年輕的護理人員可以照顧她。出於基督無私的愛的催迫,化為行動不求回報愛台灣人。
二、用神的眼光看基督、看人(林後五︰16-17)︰
林後五︰16-17︰「所以,我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督,現在我們不再這樣做了。無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨。」《台漢本》聖經說︰「阮對今以後,無照肉體識人。雖然曾照肉體識基督,今以後無閣按呢識伊......。」
我們今天所讀的經文是要我們基督徒用聖潔與公義去服事神,那甚麼又是聖潔與公義,上帝使耶穌基督成為我們的聖潔與公義,也因著耶穌基督是我們的聖潔與公義,使我們在基督裡服事上帝。
使徒保羅曾經指責哥林多教會信徒所做的,並向他們解釋他們所做的錯誤。哥林多教會是一間屬世、屬肉體的群體,在一個墮落的異教社會中面對信仰的挑戰。他們從前是按照肉體行事為人,無論對基督或對人的看法都是如此。哥林多教會內部充滿紛爭、結黨、會友的淫亂、訴訟、拜偶像、吃拜偶像的祭物......等。然而,當這間教會眾信徒真正認識主以後,從此他們那屬世、屬肉體的價值觀得以翻轉成屬天、屬靈的價值觀,他們棄絕過去的樣式,從一個不真認識耶穌基督的信仰群體改變成為一個真認識耶穌基督的信仰群體。
我們跟神有一個重要的關係就是主人與樸人的關係。當僕人的人很難,甚至說我們根本不會做僕人,因為人很容易憑著肉體去事奉,僕人既要謙卑忍耐服事,又要凡事順服聽命主人,上帝體貼人便差派祂的兒子耶穌基督來作僕人給我們效法。從此以後我們就用神的眼光去看基督,基督成了我們的僕人;我們用神的眼光去看其他肢體,我們眾人效法基督彼此服事。
三、在等候基督中看見神的榮耀(約十七︰24-26)︰
約十七︰24-26︰「父親哪,你已經把他們賜給我;我在哪裡,願他們也跟我同在那裡,為要使他們看見你賜給我的榮耀,因為在創世之前,你已經愛我了。公義的父親哪,世人不認識你,但我認識你,這些人也知道你差遣了我。我已經把你顯明給他們;我將繼續這樣做,為要使你對我的愛能生長在他們的生命裡,我也在他們的生命裡。」耶穌要我們屬祂後代的們徒也跟隨祂的用意,為要使我們看見上帝所賜給基督的榮耀,為要使上帝對基督的愛能生長在我們的生命裡,基督也在我們的生命裡。
耶穌離世前為門徒及為後代門徒祈禱的這則禱告文的結尾深深觸動我們的心,祂為門徒求能夠看見上帝的榮耀。為著看見上帝的榮耀,才能夠保守你自己在基督裡。各位,請你將"他們"改換成你自己的名字,再把禱告文讀過一遍,是耶穌為著你這位祂後代的門徒在禱告。直到今日,主耶穌為你禱告從不間斷!
我們在世上每一天生活都是在等候看見神的榮耀,每一個主日禮拜都是在等候看見神的榮耀,每一次小組聚會都是在等候看見神的榮耀,每一次在職場跟同事同工也都是在等候看見神的榮耀,每一次跟人的交談也都是在等候看見神的榮耀。
初代教會有一個名詞叫"parousia"("願主快再來"),因為耶穌告訴們徒去傳福音,在他們回來以前,耶穌必再回來到祂們當中,"parousia"是他們對主耶穌再來的渴望,這樣的渴望不也正是我們這末後世代的門徒的渴望。
服事神必須是持續不斷地下去,有的人沒辦法,是因為沒有基督的愛在他的內心裡。事實上,原本我們就沒有基督的愛,正如羅五︰5說︰「這盼望不至於落空;因為上帝藉著他賜給我們的聖靈,已把他的愛澆灌在我們心裡。」但願聖靈把"上帝愛"充充足足、充充滿滿澆灌在我們每一個人的內心裡去愛神、去服事神,而且祂也已經澆灌在我們的內心裡了。