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興起發光，為主發光／林文良牧師
作者: writer 日期: 2024-03-10
經文：馬太福音26:1-13
本主日舉行今年度第二次聖禮典，今天的聖禮典有舉行洗禮與聖餐。聖餐是主耶穌在世上為世人的罪受苦受死前所設立的「最後晚餐」。耶穌透過祂的十字架把猶太人的逾越節吃無酵餅除酵的儀式轉變作紀念主的聖餐，把出埃及救贖事件轉變作十字架救贖事件，所以這聖餐是長長久久值得世人紀念的筵席。歡迎所有已受洗者參加今日的聖餐，無論你我在哪一間教會與主共桌，只要真心吃這餅，喝這杯，都是在表明主的死，直等到祂來（林前十一：26）。
本次聖禮典，有一位肢體王振明弟兄要在第二堂主日禮拜中接受成人洗禮，這實在是上帝無比的恩典。第一次聖禮典有83歲的蔡哲雄兄夫婦受洗成為基督徒，這次聖禮典有81歲的王振明兄受洗成為基督徒。像高齡80歲以上的長者，往往是思想根深蒂固，信仰不易更動的人，若不是出於耶穌主動找到他們，觸動他們內心深處有一個渴慕救恩的靈，憑人的作為是很難改變人的！
耶穌告訴我們當基督徒為主發光的使命，祂說︰【台】「無人點燈，下佇斗下，就是下佇燈台頂，就遍照厝內的人。」【華】「沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。」（太五︰15）牧者要再次喚醒我們每一個人在為主發光之前，是否已成為耶穌已吩咐我們成為的鹽與光？耶穌說︰【台】「恁是地上的鹽......恁是世間的光。城起佇山頂bōe會隱密。」【華】「你們是人類的鹽......你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。」（太五︰13-14）
我們基督徒的性質如同"地上的鹽"，因為基督的性質在我們裡面。耶穌要我們不只成為"地上的鹽"，還要成為"世界的光"，也就是成為基督徒應該有的好行為。耶穌舉了兩個例子讓我們看見這點，世上的光要像城造在山上一樣，是不能隱藏的﹔世上的光也要像點燃的燈光放在燈台上照亮四週圍的人，來為主發光。
那麼，放在燈台上點燃的燈光的特性又是什麼呢？
一、燈光是靠著燃油而發亮︰
耶穌的時代根本沒有高吊是在天花板上的電燈，而是燈火安置在比較高處的燈台上，亮光才能照得更寬更遠之處。燈火需要靠燃油才能夠發亮，小小撒母耳在會幕裡幫助祭司以利的工作之一就是幫神的燈添油。
"油"象徵聖靈，油燈燭光若缺油就不亮，好比日光燈若沒電就不亮，基督徒若缺了聖靈就不能作光照亮別人。奉行猶太主義很久的尼哥底母，靠著外表死的行為生命沒有力量照亮別人，然而聖靈在他年長的生命裡觸動他的內心有一顆渴慕重生得救的心靈，也因此他遇見了耶穌、認識基督、接受救主，得著聖靈重生的屬天生命。
來到教會慕道及做禮拜並不是很久的長者王振明兄，但聖靈在他的生命中光照他，給他開啟他的心竅的亮光，看見自己內在的黑暗，看見自己身體的軟弱，看見自己生命的渺小，看見自己生命以外有一位愛他的上帝。振明兄前不久心臟血管的阻塞，經過死蔭的幽谷，差點失去生命，兒子景樟有上帝智慧趕緊帶爸爸去接受治療後來得醫治，使他看見有一位醫治的源頭上帝暗中看顧著他，以致他願意在接下來剩餘的生命裡接受耶穌基督作他的主。
二、燈光需要靠氧氣而呼吸：
燈火是不能放在木造的量器下，那樣一來亮光會被遮蔽住，二來因缺乏氧氣的供給，燭火必然熄滅。因此，燈火不只要置於高處，也要置於空氣流通之處。燈火需要氧氣才能夠呼吸，就像人需要空氣才能夠呼吸，生命得以存活。基督徒每一天通過屬靈的呼吸禱告與上帝交通去得著上帝的力量維持生命。
振明兄為要接受洗禮，2/18主日下午接受真道問答課程，牧師帶他作決志，他認罪悔改接受耶穌基督成為他的救主及一生之主。上課中，他學習怎樣禱告跟上帝說話，他學習去稱呼上帝，學習要禱告什麼，學習禱告最後要奉靠耶穌基督的名祈求，學習禱告結束要說"阿們"。在上主日小會員問道理當中，長老們也勉勵振明兄在生活中實踐禱告的重要性。
三、燈光需要修理挑旺火熱：
油燈的燈芯若燃燒久了會累積殘渣，阻礙燭光的亮度。一個罪人，除非他認罪悔改除去一切阻礙他發光的原因，也就是罪，靈性生命才得以發旺火熱。一個基督徒的生命屬不屬靈，並不在於他做禮拜的表現如何，而在於他的生命有無見證力，讓自己的家人看出他的改變。
振明兄的兒子王景樟弟兄、女兒與妻子，都關心爸爸的靈魂得救，就奉勸爸爸信耶穌並受洗。景樟送父親去醫院，把爸爸的生命救了回來，振明兄經歷了這場病得醫治後心願意軟化下來，改變自己聽兒子的話就近找教會做禮拜。振明兄參加在大同公園活動中心據點又當幹部，認識信全與嘉雪，知道他們在重新教會做禮拜，振明兄就住仁化街，因此年初就近來到我們教會做禮拜，委身在教會裡。
成了基督徒的王景樟弟兄在家中讓自己的家人看見生命有基督的香氣，生活有基督徒美好的表現。一個人若沒有上帝的光照，只是把好行為做在人面前，那是歸榮耀給他自己，不是歸榮耀給上帝。
約翰福音一︰4︰【台】「活命佇伊的內面，此個活命是人的光。」【華】「道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。」一個悔改受洗得救的人，藉著水的洗清他的罪汙，生命與主同死、同葬、同復活，從此活著不再為自己而活，乃是為基督而活。同心來領受主的寶體......。
本主日舉行今年度第二次聖禮典，今天的聖禮典有舉行洗禮與聖餐。聖餐是主耶穌在世上為世人的罪受苦受死前所設立的「最後晚餐」。耶穌透過祂的十字架把猶太人的逾越節吃無酵餅除酵的儀式轉變作紀念主的聖餐，把出埃及救贖事件轉變作十字架救贖事件，所以這聖餐是長長久久值得世人紀念的筵席。歡迎所有已受洗者參加今日的聖餐，無論你我在哪一間教會與主共桌，只要真心吃這餅，喝這杯，都是在表明主的死，直等到祂來（林前十一：26）。
本次聖禮典，有一位肢體王振明弟兄要在第二堂主日禮拜中接受成人洗禮，這實在是上帝無比的恩典。第一次聖禮典有83歲的蔡哲雄兄夫婦受洗成為基督徒，這次聖禮典有81歲的王振明兄受洗成為基督徒。像高齡80歲以上的長者，往往是思想根深蒂固，信仰不易更動的人，若不是出於耶穌主動找到他們，觸動他們內心深處有一個渴慕救恩的靈，憑人的作為是很難改變人的！
耶穌告訴我們當基督徒為主發光的使命，祂說︰【台】「無人點燈，下佇斗下，就是下佇燈台頂，就遍照厝內的人。」【華】「沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。」（太五︰15）牧者要再次喚醒我們每一個人在為主發光之前，是否已成為耶穌已吩咐我們成為的鹽與光？耶穌說︰【台】「恁是地上的鹽......恁是世間的光。城起佇山頂bōe會隱密。」【華】「你們是人類的鹽......你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。」（太五︰13-14）
我們基督徒的性質如同"地上的鹽"，因為基督的性質在我們裡面。耶穌要我們不只成為"地上的鹽"，還要成為"世界的光"，也就是成為基督徒應該有的好行為。耶穌舉了兩個例子讓我們看見這點，世上的光要像城造在山上一樣，是不能隱藏的﹔世上的光也要像點燃的燈光放在燈台上照亮四週圍的人，來為主發光。
那麼，放在燈台上點燃的燈光的特性又是什麼呢？
一、燈光是靠著燃油而發亮︰
耶穌的時代根本沒有高吊是在天花板上的電燈，而是燈火安置在比較高處的燈台上，亮光才能照得更寬更遠之處。燈火需要靠燃油才能夠發亮，小小撒母耳在會幕裡幫助祭司以利的工作之一就是幫神的燈添油。
"油"象徵聖靈，油燈燭光若缺油就不亮，好比日光燈若沒電就不亮，基督徒若缺了聖靈就不能作光照亮別人。奉行猶太主義很久的尼哥底母，靠著外表死的行為生命沒有力量照亮別人，然而聖靈在他年長的生命裡觸動他的內心有一顆渴慕重生得救的心靈，也因此他遇見了耶穌、認識基督、接受救主，得著聖靈重生的屬天生命。
來到教會慕道及做禮拜並不是很久的長者王振明兄，但聖靈在他的生命中光照他，給他開啟他的心竅的亮光，看見自己內在的黑暗，看見自己身體的軟弱，看見自己生命的渺小，看見自己生命以外有一位愛他的上帝。振明兄前不久心臟血管的阻塞，經過死蔭的幽谷，差點失去生命，兒子景樟有上帝智慧趕緊帶爸爸去接受治療後來得醫治，使他看見有一位醫治的源頭上帝暗中看顧著他，以致他願意在接下來剩餘的生命裡接受耶穌基督作他的主。
二、燈光需要靠氧氣而呼吸：
燈火是不能放在木造的量器下，那樣一來亮光會被遮蔽住，二來因缺乏氧氣的供給，燭火必然熄滅。因此，燈火不只要置於高處，也要置於空氣流通之處。燈火需要氧氣才能夠呼吸，就像人需要空氣才能夠呼吸，生命得以存活。基督徒每一天通過屬靈的呼吸禱告與上帝交通去得著上帝的力量維持生命。
振明兄為要接受洗禮，2/18主日下午接受真道問答課程，牧師帶他作決志，他認罪悔改接受耶穌基督成為他的救主及一生之主。上課中，他學習怎樣禱告跟上帝說話，他學習去稱呼上帝，學習要禱告什麼，學習禱告最後要奉靠耶穌基督的名祈求，學習禱告結束要說"阿們"。在上主日小會員問道理當中，長老們也勉勵振明兄在生活中實踐禱告的重要性。
三、燈光需要修理挑旺火熱：
油燈的燈芯若燃燒久了會累積殘渣，阻礙燭光的亮度。一個罪人，除非他認罪悔改除去一切阻礙他發光的原因，也就是罪，靈性生命才得以發旺火熱。一個基督徒的生命屬不屬靈，並不在於他做禮拜的表現如何，而在於他的生命有無見證力，讓自己的家人看出他的改變。
振明兄的兒子王景樟弟兄、女兒與妻子，都關心爸爸的靈魂得救，就奉勸爸爸信耶穌並受洗。景樟送父親去醫院，把爸爸的生命救了回來，振明兄經歷了這場病得醫治後心願意軟化下來，改變自己聽兒子的話就近找教會做禮拜。振明兄參加在大同公園活動中心據點又當幹部，認識信全與嘉雪，知道他們在重新教會做禮拜，振明兄就住仁化街，因此年初就近來到我們教會做禮拜，委身在教會裡。
成了基督徒的王景樟弟兄在家中讓自己的家人看見生命有基督的香氣，生活有基督徒美好的表現。一個人若沒有上帝的光照，只是把好行為做在人面前，那是歸榮耀給他自己，不是歸榮耀給上帝。
約翰福音一︰4︰【台】「活命佇伊的內面，此個活命是人的光。」【華】「道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。」一個悔改受洗得救的人，藉著水的洗清他的罪汙，生命與主同死、同葬、同復活，從此活著不再為自己而活，乃是為基督而活。同心來領受主的寶體......。
