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不是另一個福音／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2024-01-28
經文：加拉太書1:6-10
上次講道正好讀經進度是羅馬書，以「信而完美」為題分享因信稱義，今天進度正好進入有小羅馬書之稱的加拉太書，使徒保羅在加拉太書進一步的辯證因信稱義而得的自由，因此加拉太書又有基督徒自由憲章之名。保羅一開始就表明自己使徒的身分不是從人所設立，而是藉著基督耶穌，因為在當時法利賽人攻擊保羅的教導，就從攻擊他個人的身分或言行，這就像選舉時的政治手段，抹黑造謠，為要動搖對方的誠信。所以在保羅書信中，常常可以見到善於辯論的保羅一方面教導牧養，一方闢謠辯論，為了要使他所領受的真理不被打折扣或扭曲。但在現今網路的世代另一個選擇是不必浪費心力辯論，主仍是正在掌權的真神。
一、聖經中的另一個福音 - 律法主義
在保羅所寫的書信中，很少有在問安之後就開始嚴厲責備的，通常會先有些稱讚。但這卷書卻一開頭就採嚴厲的口吻，顯示加拉太人的錯誤出乎保羅意料之外。也可見當地的弟兄姊妹曾清楚明白的領受，卻被輕易地搖動，彷彿沒有根基。到底他們做錯了甚麼？是他們行為上、道德上犯錯嗎？不是，保羅是為他們的信仰被其他的教導偷換概念，導致偏差，十分焦慮和著急。
「上帝祝福敬虔的人」這句話絕對是上帝的應許，聖經對敬畏上帝的人的應許有非常非常多，也確實會實現，但是被偷換概念之後，就偏差了。略整理上帝給敬畏上帝的人的祝福，其中一小部分如下：
‧世界的：一無所缺；成就他們的心願、就得富有、尊榮、生命為賞賜。
‧保障安全的、得勝的：王下 17:39:「他必救你們脫離一切仇敵的手。」
‧賜智慧並引領：詩25:12:「必指示他當選擇的道路。」
‧永遠的愛約定：詩 25:14:「與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」
‧積存恩惠：詩 31:19 :「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
敬虔=行律法？
當時的教會有些人要求歸信基督的非猶太人仍要受割禮、守猶太人的律例。這些都是猶太人過去信靠上帝，表示守約與敬虔的依據。就像台灣人信奉民間宗教，虔誠者不只每天虔誠禮佛或到廟宇進香，捐錢行善，還衍生許多生活的守則，例如過年時，從除夕開始就有許多禁忌，不能將年菜吃完，不要洗澡，初一不能掃地洗衣服，一早就要去搶頭香到廟裡祈福，這是台灣人敬神的表現。猶太人有過之無不及，從十誡中衍生了更多的生活規則，例如有關潔淨的條例，不只不能吃不潔的食物，凡是吃了不潔的食物的人(當然就是非猶太人)，也不能與他們同桌，所以保羅在第二章說到割禮與吃飯的問題。上帝說要守安息日，他們就衍生出安息日什麼都不能做，到今日猶太教徒，在安息日不能點火煮飯，不能開車，甚至不能按電梯、電視遙控器和電源開關等等。為甚麼在現代仍守這樣令人乍舌的規定? 因為他們要表達自己的敬虔。過去他們不敬虔遵行上帝的話語，就被上帝用天災、疾病與戰爭管教猶太人，於是他們靠行為守律法表達敬虔。
上帝=祝福=行律法？
敬畏上帝愛上帝的心，被偷換概念，成為守律法等於敬虔，敬虔甚至是出於自己不必要的恐懼，和為著爭競所表現的自義，於是人成了律法的奴隸。所以當保羅教導真理要使他們脫離律法主義的時候，他們很緊張、警戒，看見初信的外邦人能不受割禮，不守過去猶太人的條例與生活規則時，他們非常不安。在初代教會中，有離開熟悉的舒適圈的緊張、警戒、茫然氛圍。
二、世上的另一個福音 - 成功神學
祝福=成功？
在這個世代教會中也同樣有偷換概念的福音，很多教會在教導成功神學，由亞伯拉罕之約引申上帝應許要賜給基督徒昌盛、富足，所以只要你求就必得著。成功神學確實是寬慰人的福音，非常受到人的歡迎，畢竟我們都活在這個物質的世界，誰不希望得到這些物質的祝福。成功神學中教導我們不只要渴慕，還要追求金錢、地位、權勢、人脈的富足，要有信心以奉獻換得更多的金錢和世界上的祝福。世界各樣的福氣，當然也是上帝的祝福與工作之一。但因為神的祝福被偷換概念的結果，上帝的祝福等於成功，那麼受苦就成了上帝的懲罰或缺席。
什麼是成功神學？1.將神所賜的富足聚焦並強調在物質的世界。2.所以要有行為、要奉獻，為要得著更多的財富。3.人的信心可以成就一切。你相信甚麼就會擁有甚麼，信心就是一種精神力量，信心這個力量是獲得這一切的手段和關鍵。4.成功就成為檢定信仰與蒙福的標準。於是教會中不敢分享受苦的、挫折的經歷，因為大家把成功等於敬虔，敬虔愛主的人必然成功凡事順遂，如果不順遂或挫折就成了羞愧甚至是羞恥，受安逸的人恥笑或指指點點。自栩比人強的大放厥詞，家境不如人或受挫折的，就不敢分享主同在的生命與見證。
成功=行律法=上帝？！
在成功神學的文化下，教會群體內使受苦的人，除了苦難本身，還要承受群體中身處安逸的人，無論是言語或眼神的論斷或嘲弄，成功神學文化使教會內有越來越多偷偷傷心和煩惱的人，因為家家有本難念的經。所以受挫或受苦者往往想要遠離教會，我們反省一下，我們自己是不是被偷換概念，心理接受了成功神學呢?如果是這樣我們的基督徒生命會越來越枯乾而死亡，教會也會如同粉飾的墳墓，像靈骨塔，外表美輪美奐，裡面卻都是枯骨。我們不是這樣的教會，我們也不要成為這樣的人。
三、聖經中的福音 - 基督裡的自由與靠聖靈而活
保羅說的福音是在1︰1-2就已經點明，基督是為我們捨己，死而復活的主，如同我們背負天文數字的債務被主償付之後，我們會安然自在、知足感恩的跟隨基督的腳蹤，成為主的奴僕，得勝自然人的罪性。如同加拉太書2︰20保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」但因信稱義不是不必行割禮，是要在心裡行割禮，靠聖神除掉心裏的邪情私欲，有心就有行動，如此自然就有聖潔的言行。不必擔心因信稱義成了人放縱和自私的藉口，若是這樣，這人只是知識上的了解，並未接受救恩。所以不管咱是初代或是的幾代的基督徒，都要悔改回轉在上帝的面前，尊主為大，接受耶穌的救恩和掌權。聖經的福音是讓人擁有基督裡的自由的福音，和靠聖靈而生的福音。
我們的福音 - 與萬福之主同在
提倡成功神學的國家與教會確實在一時之間快速擴展，然而在時間洋流的沖刷與疫情的衝擊下，使得成功神學的美夢像泡沫般顯得脆弱與蒼白。被偷換概念所得的成功不是真平安，不是真幸福。50-60年代全世界最帥的男人，一名法國的演員亞蘭德倫，有帥氣的臉蛋、幾次方的五子登科，他有幾個豪宅，裡面應有盡有，佔地面積更是大到逛完一圈要三天！但他卻一點也不快樂，他八十幾歲時孤單的說：「我擁有了一切，除了幸福。」甚至希望安樂死。他的感嘆是對我們很好的提醒，擁有世界的成功不是真幸福，可能換得一生虛空或一張長長的病歷表。
那麼，我們看看耶穌的一生，他出身在木匠的家，不是甚麼富二代，他一生沒有白手起家，沒有五子登科，他與手足是同母異父，他在本鄉不受尊重，還被自己的學生背叛出賣，在眾人的吶喊羞辱中被釘死。可見十字架的道路與成功神學的道路是兩條路，如果我們追求的目標是成功而不是主，那是另一個福音，帶領我們通往地獄的道路。因為成功的慾望像個旋渦會使人身不由己賠盡所有。在世上我們越想抓住每一個機會，就像在時間的洪流中，逐流追浪的人一樣，好像擁有很多，站在浪頭，卻瞬間被淹沒。
當我們追求的是認識神，那麼生命對了上帝的恩典自然臨到，當我們渴慕的是主的同在，願意遵行神的話，那就像在生命河流中築一道水堰，將這一生中賜予我們的機會財富祝福，靠主的話留在生命中。能有智慧辨識上帝才是唯一施恩的主，祝福是這位萬福之主的同在，人只是白白承受上帝恩典的人，而不是高舉自我與人的慾望。上帝的話語就像水堰一樣，為我們積存恩惠與永福，知足產生感恩，與主同在所產生的動力，使我們有更強的信心與力量去做我們該做的事，分辨和迎接並承擔該承擔的挑戰，活在真祝福之中。
上次講道正好讀經進度是羅馬書，以「信而完美」為題分享因信稱義，今天進度正好進入有小羅馬書之稱的加拉太書，使徒保羅在加拉太書進一步的辯證因信稱義而得的自由，因此加拉太書又有基督徒自由憲章之名。保羅一開始就表明自己使徒的身分不是從人所設立，而是藉著基督耶穌，因為在當時法利賽人攻擊保羅的教導，就從攻擊他個人的身分或言行，這就像選舉時的政治手段，抹黑造謠，為要動搖對方的誠信。所以在保羅書信中，常常可以見到善於辯論的保羅一方面教導牧養，一方闢謠辯論，為了要使他所領受的真理不被打折扣或扭曲。但在現今網路的世代另一個選擇是不必浪費心力辯論，主仍是正在掌權的真神。
一、聖經中的另一個福音 - 律法主義
在保羅所寫的書信中，很少有在問安之後就開始嚴厲責備的，通常會先有些稱讚。但這卷書卻一開頭就採嚴厲的口吻，顯示加拉太人的錯誤出乎保羅意料之外。也可見當地的弟兄姊妹曾清楚明白的領受，卻被輕易地搖動，彷彿沒有根基。到底他們做錯了甚麼？是他們行為上、道德上犯錯嗎？不是，保羅是為他們的信仰被其他的教導偷換概念，導致偏差，十分焦慮和著急。
「上帝祝福敬虔的人」這句話絕對是上帝的應許，聖經對敬畏上帝的人的應許有非常非常多，也確實會實現，但是被偷換概念之後，就偏差了。略整理上帝給敬畏上帝的人的祝福，其中一小部分如下：
‧世界的：一無所缺；成就他們的心願、就得富有、尊榮、生命為賞賜。
‧保障安全的、得勝的：王下 17:39:「他必救你們脫離一切仇敵的手。」
‧賜智慧並引領：詩25:12:「必指示他當選擇的道路。」
‧永遠的愛約定：詩 25:14:「與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」
‧積存恩惠：詩 31:19 :「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
敬虔=行律法？
當時的教會有些人要求歸信基督的非猶太人仍要受割禮、守猶太人的律例。這些都是猶太人過去信靠上帝，表示守約與敬虔的依據。就像台灣人信奉民間宗教，虔誠者不只每天虔誠禮佛或到廟宇進香，捐錢行善，還衍生許多生活的守則，例如過年時，從除夕開始就有許多禁忌，不能將年菜吃完，不要洗澡，初一不能掃地洗衣服，一早就要去搶頭香到廟裡祈福，這是台灣人敬神的表現。猶太人有過之無不及，從十誡中衍生了更多的生活規則，例如有關潔淨的條例，不只不能吃不潔的食物，凡是吃了不潔的食物的人(當然就是非猶太人)，也不能與他們同桌，所以保羅在第二章說到割禮與吃飯的問題。上帝說要守安息日，他們就衍生出安息日什麼都不能做，到今日猶太教徒，在安息日不能點火煮飯，不能開車，甚至不能按電梯、電視遙控器和電源開關等等。為甚麼在現代仍守這樣令人乍舌的規定? 因為他們要表達自己的敬虔。過去他們不敬虔遵行上帝的話語，就被上帝用天災、疾病與戰爭管教猶太人，於是他們靠行為守律法表達敬虔。
上帝=祝福=行律法？
敬畏上帝愛上帝的心，被偷換概念，成為守律法等於敬虔，敬虔甚至是出於自己不必要的恐懼，和為著爭競所表現的自義，於是人成了律法的奴隸。所以當保羅教導真理要使他們脫離律法主義的時候，他們很緊張、警戒，看見初信的外邦人能不受割禮，不守過去猶太人的條例與生活規則時，他們非常不安。在初代教會中，有離開熟悉的舒適圈的緊張、警戒、茫然氛圍。
二、世上的另一個福音 - 成功神學
祝福=成功？
在這個世代教會中也同樣有偷換概念的福音，很多教會在教導成功神學，由亞伯拉罕之約引申上帝應許要賜給基督徒昌盛、富足，所以只要你求就必得著。成功神學確實是寬慰人的福音，非常受到人的歡迎，畢竟我們都活在這個物質的世界，誰不希望得到這些物質的祝福。成功神學中教導我們不只要渴慕，還要追求金錢、地位、權勢、人脈的富足，要有信心以奉獻換得更多的金錢和世界上的祝福。世界各樣的福氣，當然也是上帝的祝福與工作之一。但因為神的祝福被偷換概念的結果，上帝的祝福等於成功，那麼受苦就成了上帝的懲罰或缺席。
什麼是成功神學？1.將神所賜的富足聚焦並強調在物質的世界。2.所以要有行為、要奉獻，為要得著更多的財富。3.人的信心可以成就一切。你相信甚麼就會擁有甚麼，信心就是一種精神力量，信心這個力量是獲得這一切的手段和關鍵。4.成功就成為檢定信仰與蒙福的標準。於是教會中不敢分享受苦的、挫折的經歷，因為大家把成功等於敬虔，敬虔愛主的人必然成功凡事順遂，如果不順遂或挫折就成了羞愧甚至是羞恥，受安逸的人恥笑或指指點點。自栩比人強的大放厥詞，家境不如人或受挫折的，就不敢分享主同在的生命與見證。
成功=行律法=上帝？！
在成功神學的文化下，教會群體內使受苦的人，除了苦難本身，還要承受群體中身處安逸的人，無論是言語或眼神的論斷或嘲弄，成功神學文化使教會內有越來越多偷偷傷心和煩惱的人，因為家家有本難念的經。所以受挫或受苦者往往想要遠離教會，我們反省一下，我們自己是不是被偷換概念，心理接受了成功神學呢?如果是這樣我們的基督徒生命會越來越枯乾而死亡，教會也會如同粉飾的墳墓，像靈骨塔，外表美輪美奐，裡面卻都是枯骨。我們不是這樣的教會，我們也不要成為這樣的人。
三、聖經中的福音 - 基督裡的自由與靠聖靈而活
保羅說的福音是在1︰1-2就已經點明，基督是為我們捨己，死而復活的主，如同我們背負天文數字的債務被主償付之後，我們會安然自在、知足感恩的跟隨基督的腳蹤，成為主的奴僕，得勝自然人的罪性。如同加拉太書2︰20保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」但因信稱義不是不必行割禮，是要在心裡行割禮，靠聖神除掉心裏的邪情私欲，有心就有行動，如此自然就有聖潔的言行。不必擔心因信稱義成了人放縱和自私的藉口，若是這樣，這人只是知識上的了解，並未接受救恩。所以不管咱是初代或是的幾代的基督徒，都要悔改回轉在上帝的面前，尊主為大，接受耶穌的救恩和掌權。聖經的福音是讓人擁有基督裡的自由的福音，和靠聖靈而生的福音。
我們的福音 - 與萬福之主同在
提倡成功神學的國家與教會確實在一時之間快速擴展，然而在時間洋流的沖刷與疫情的衝擊下，使得成功神學的美夢像泡沫般顯得脆弱與蒼白。被偷換概念所得的成功不是真平安，不是真幸福。50-60年代全世界最帥的男人，一名法國的演員亞蘭德倫，有帥氣的臉蛋、幾次方的五子登科，他有幾個豪宅，裡面應有盡有，佔地面積更是大到逛完一圈要三天！但他卻一點也不快樂，他八十幾歲時孤單的說：「我擁有了一切，除了幸福。」甚至希望安樂死。他的感嘆是對我們很好的提醒，擁有世界的成功不是真幸福，可能換得一生虛空或一張長長的病歷表。
那麼，我們看看耶穌的一生，他出身在木匠的家，不是甚麼富二代，他一生沒有白手起家，沒有五子登科，他與手足是同母異父，他在本鄉不受尊重，還被自己的學生背叛出賣，在眾人的吶喊羞辱中被釘死。可見十字架的道路與成功神學的道路是兩條路，如果我們追求的目標是成功而不是主，那是另一個福音，帶領我們通往地獄的道路。因為成功的慾望像個旋渦會使人身不由己賠盡所有。在世上我們越想抓住每一個機會，就像在時間的洪流中，逐流追浪的人一樣，好像擁有很多，站在浪頭，卻瞬間被淹沒。
當我們追求的是認識神，那麼生命對了上帝的恩典自然臨到，當我們渴慕的是主的同在，願意遵行神的話，那就像在生命河流中築一道水堰，將這一生中賜予我們的機會財富祝福，靠主的話留在生命中。能有智慧辨識上帝才是唯一施恩的主，祝福是這位萬福之主的同在，人只是白白承受上帝恩典的人，而不是高舉自我與人的慾望。上帝的話語就像水堰一樣，為我們積存恩惠與永福，知足產生感恩，與主同在所產生的動力，使我們有更強的信心與力量去做我們該做的事，分辨和迎接並承擔該承擔的挑戰，活在真祝福之中。
