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信而完美／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2023-12-17
經文：羅馬書3:21-30
在群體中，我們常常享受完美主義的成果，也可能受盡完美主義的苦頭，完美主義可能是追求卓越和自我要求，或者在成長過程中，被挑剔否定，以至於我們要求自己完美，你有完美主義嗎？
羅馬書在神學和教義上的份量非常的重，莫蘭頓、加爾文皆認為羅馬書是基督教教義的寶庫，奧古斯丁與馬丁路德信仰的大突破，也跟羅馬書有關，由此可見羅馬書的重要性。今天所讀的經文就是在講基督教很重要的神學教義：因信稱義，這是保羅書信中所帶出來的神學名詞，也是很重要的信仰基石。
一、為甚麼需要因信稱義？因為罪。
罪的定義就是該做的沒有做到，不該犯的去犯就是罪。社會的法律也有這樣的精神，例如遺棄罪，就是追究應盡未盡的義務，律法使人之罪，犯罪就有罪責、罪債。羅馬書3:10-18 他指出基督徒與未信的人一樣，沒有一個義人，沒有尋求神的，保羅在3:23世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。羅馬書3:20指明沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。保羅也說立志行善由得我，行出來由不得我，我願意的善我不做，我不願意行的我倒去做。說明人有罪性，與荀子說人性本惡一樣，承認人性中也無法除去的惡，不管是罪大惡極或小奸小惡都是惡。
奧古斯丁對中世紀教會的影響無人能出其右；直至今天，他的著作也對基督教神學帶來很大的影響。他並非一出生就接受洗禮成為天主教徒，從小就展現過人的才智，少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。他的母親為他信主悔改付上多年的禱告的代價，30歲他離開他所信奉的摩尼教，因為相較之下，他認為天主教的教義更優，遂開始在理智與哲學上尋求真理，31歲是他認為他一生最負盛名的時期，也是他信仰與生命中重要的轉折點。也在此時，他經歷聖靈的工作，那天他感受到聖靈催逼他回頭，他形容看見自己的本相滿目瘡痍而羞愧逃到花園，他感受到自己的驕傲抗拒，他的心裡有兩個意念發生劇烈的爭鬥，他的哭喊著說：「要等到何時呢？何不就在此刻，結束我污穢的過去？」就在他因此痛苦不勘淚流滿面時，他被呼喚翻開聖經，就是羅馬書13:13:「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。」是一段標明罪的經文，是對奧古斯丁說，今天也是對我們說。那時奧古斯丁說：「不想要讀下去，我也不需再讀下去，我感受到一道恬靜的光射到心中，潰散了陰霾籠罩的詭譎。」他能知罪、認罪，因此他呼求神，聖靈的工作使他經歷赦罪的平安，他決定獻身服事主。
二、什麼是義與稱義？
聖經中的義包涵許多意思，有公義、正直，義人也有神的百姓的意思，因為義是神的性情。人有罪性，所以虧缺的神的榮耀，因為聖潔的神不能與罪共存，所以人不能與神和好，神恨惡罪，卻愛罪人，所以基督道成肉身替我們死，為人解決罪債，擔當的上帝對罪的憤怒懲罰，使人能再一次擁有神的生命，與神的性情有份。
稱義是被上帝算為義，稱義從宣判無罪、赦免也就是法庭用語變淡，從無條件赦免，轉變強調關係，所以強調"得蒙悅納"、"恩典的澆灌"，呈現一切都是上帝所做成的，人只是被動接受，就像你在海浪中快淹死了，有一艘遊艇來，船上的人把你救上岸，你不能說因為我伸了手而得救，若不是有這艘船，若非這艘船上的人拉住了你，你伸斷了手，也無法得救，若真要說你做了甚麼，那就是你沒有逃避，你放棄自救與掙扎，願意被拉上來。接受救恩使我們恢復跟上帝合宜的關係。
重生並不一定要有神祕經驗，但奧古斯丁確實有從罪債被一鍵清除的重生經驗，重生就是向神悔改，神稱我們為義，因此有聖靈的內住，使我們開始有上帝聖神的DNA，才稱為神的兒女，雖然有了聖神的DNA，人還未能完全成聖，但上帝是定睛看我們批戴基督寶血的義袍，和看著我們內在的聖靈，算我們為義，算我們為完全。
宗教改革家馬丁路德他也曾深受成聖的困擾，當時他已經是天主教很熱心於解經的修道士，他很懂聖經，但他討厭羅1:17所說的上帝的義，因為上帝的義被理解為上帝是公義的且要審判一切不義的罪人。他說：「雖然我是一個無可指責的修道士，但出於極度困擾我的良心，我無法相信上帝會因我所做的補贖而有所緩和， 我不是愛，而是恨上帝的義懲罰罪人，我秘密的大大抱怨，對上帝生氣說：我有如悲慘的罪人因罪性而永不得安心，我感受上帝的義與憤怒常常威脅著我。」這也是許多不能領受因信稱義的基督徒的心聲，所以有的基督徒服事到家庭失和、爆肝洗腎仍舊恐懼得不到平安，另一些人則乾脆自我放逐，遠離教會和上帝。「義人因信而生」台語聖經翻譯得很好：「對信來成做義的人會活。」反之，若非因信稱義，就會死，靠自己行為稱義，會使靈命漸漸枯乾。
馬丁路德本終於明白上帝的義是上帝的禮物，不是審判人的標準，上帝通過信稱我們為完美，我們只要盡力就是完美，其他我們做不到的，是上帝的工作，所以只要盡心盡力不需要完美。不只是稱義是上帝的禮物，連信上帝這件事，也是上所以帝的主動，在你選擇上帝之前，上帝已選擇了你，我們得救蒙恩、因信稱義，都是白白的恩典。
三、行為與信心，是律法還是愛？
信有堅定穩固的意思，用來表達上帝的信實、人的信靠。一方面向我們主動立約的上帝，樂意看見我們向祂信實，彼此信實相待，另一方面，立約守信的上帝也明白人的軟弱與無能為力，期待人全心信靠，信靠就是放手，不要一邊祈禱一邊煩惱。
再用一個平凡人的生活見證來說明因信稱義，以下是一位姊妹寫的見證。某一次的主日，聽完牧師的講道，突然有一個感動進入我的心中，這個月收入你要作50%的奉獻。這個意念進入時，當時的我有點驚嚇，因為我只不過是個工讀生，而每個月所賺的薪水也不多，我不能理解，為什麼上帝要叫我如此奉獻，但這個感動實在很強，我馬上想到聖經中窮寡婦為主奉獻的兩個銅錢。所以我相信這是對上帝來的意念，在強化我的信心，在操練我對祂的愛是否願意付諸行動，我相信在神的眼中，並不在意奉獻的金額，祂在意的是祂給我的感動我是否願意付出行動，是不是全然相信祂。
在下個主日，我滿懷信心地奉獻出50%，雖然當時的生活並未立即改變，但奇蹟開始發生。這次奉獻也讓我脫離了過去常有的財務擔憂和恐懼。我不再為了生活開銷而焦慮，因為我深信神的應許，祂是豐盛有餘的神。這不僅是一次奉獻，更是一次生活的轉捩點，從此我學會以信心去面對生活的一切，讓我不再只是一個被金錢綑綁的人，也不再是一個懼怕貧窮的人，而是一位充滿信心和平安喜樂的基督徒。
這個見證不是要我們都奉獻百分之五十，也不應該比較或者認為要向他一樣。這是一個姊妹出於感動，出於愛主的行為，因著愛而使他脫離財務的擔憂與恐懼。如果這位姊妹出於信心的奉獻，將來他沒有這樣做，也不必受到別人的指責、受撒旦控告，或怕上帝生氣，她仍舊平平安安，這就是因信稱義，不是因行為稱義，如果他沒有這樣做，就會不安、害怕失去祝福與平安，或是你覺得要像他一樣，那就是想要用行為來得上帝的喜歡，那就是因行為稱義。因信稱義是相信我們是上帝的兒女的身分不會改變。
我們需要認識的上帝是會提醒、考驗、管教的上帝，但這一切目的是為我們的益處，為要我們得勝，但不會以降災禍威脅他兒女的上帝，耶29:11:「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」但是撒旦常常不會放棄破壞，就像在伊甸園的蛇一樣，不斷的挑撥我們去懷疑上帝的愛，動搖我們是上帝兒女的身分，要使我們落入撒旦的謊言，落入自責、受控告、威脅的恐懼陰霾，從基督的福音中失落。因信稱義使我們罪債被一鍵清除，奧古斯丁從聖靈經歷罪債一鍵清除的平安，馬丁路德則從讀上帝的話語而經歷，上帝話語的大能，是聖靈的光照，要救一切相信的人。
在待降節的第三主日，讓我們用悔罪來到上帝的面前，再一次省思我們的生命與生活是否活在因信稱義的恩典中，用感恩的心接受這因信稱義的恩典，重新對焦在基督為我們降生的愛。在這聖誕節忙碌當中，讓我們活在因信稱義的恩典中，因著愛，用行動回應神的愛， 因為沒有行為的信心是死的，無論是有形無形的服事、台上台下的服事，個人都照所得的恩賜服事，領人歸主，來紀念主的降生，這是我們獻上的聖誕禮物。
在群體中，我們常常享受完美主義的成果，也可能受盡完美主義的苦頭，完美主義可能是追求卓越和自我要求，或者在成長過程中，被挑剔否定，以至於我們要求自己完美，你有完美主義嗎？
羅馬書在神學和教義上的份量非常的重，莫蘭頓、加爾文皆認為羅馬書是基督教教義的寶庫，奧古斯丁與馬丁路德信仰的大突破，也跟羅馬書有關，由此可見羅馬書的重要性。今天所讀的經文就是在講基督教很重要的神學教義：因信稱義，這是保羅書信中所帶出來的神學名詞，也是很重要的信仰基石。
一、為甚麼需要因信稱義？因為罪。
罪的定義就是該做的沒有做到，不該犯的去犯就是罪。社會的法律也有這樣的精神，例如遺棄罪，就是追究應盡未盡的義務，律法使人之罪，犯罪就有罪責、罪債。羅馬書3:10-18 他指出基督徒與未信的人一樣，沒有一個義人，沒有尋求神的，保羅在3:23世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。羅馬書3:20指明沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。保羅也說立志行善由得我，行出來由不得我，我願意的善我不做，我不願意行的我倒去做。說明人有罪性，與荀子說人性本惡一樣，承認人性中也無法除去的惡，不管是罪大惡極或小奸小惡都是惡。
奧古斯丁對中世紀教會的影響無人能出其右；直至今天，他的著作也對基督教神學帶來很大的影響。他並非一出生就接受洗禮成為天主教徒，從小就展現過人的才智，少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。他的母親為他信主悔改付上多年的禱告的代價，30歲他離開他所信奉的摩尼教，因為相較之下，他認為天主教的教義更優，遂開始在理智與哲學上尋求真理，31歲是他認為他一生最負盛名的時期，也是他信仰與生命中重要的轉折點。也在此時，他經歷聖靈的工作，那天他感受到聖靈催逼他回頭，他形容看見自己的本相滿目瘡痍而羞愧逃到花園，他感受到自己的驕傲抗拒，他的心裡有兩個意念發生劇烈的爭鬥，他的哭喊著說：「要等到何時呢？何不就在此刻，結束我污穢的過去？」就在他因此痛苦不勘淚流滿面時，他被呼喚翻開聖經，就是羅馬書13:13:「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。」是一段標明罪的經文，是對奧古斯丁說，今天也是對我們說。那時奧古斯丁說：「不想要讀下去，我也不需再讀下去，我感受到一道恬靜的光射到心中，潰散了陰霾籠罩的詭譎。」他能知罪、認罪，因此他呼求神，聖靈的工作使他經歷赦罪的平安，他決定獻身服事主。
二、什麼是義與稱義？
聖經中的義包涵許多意思，有公義、正直，義人也有神的百姓的意思，因為義是神的性情。人有罪性，所以虧缺的神的榮耀，因為聖潔的神不能與罪共存，所以人不能與神和好，神恨惡罪，卻愛罪人，所以基督道成肉身替我們死，為人解決罪債，擔當的上帝對罪的憤怒懲罰，使人能再一次擁有神的生命，與神的性情有份。
稱義是被上帝算為義，稱義從宣判無罪、赦免也就是法庭用語變淡，從無條件赦免，轉變強調關係，所以強調"得蒙悅納"、"恩典的澆灌"，呈現一切都是上帝所做成的，人只是被動接受，就像你在海浪中快淹死了，有一艘遊艇來，船上的人把你救上岸，你不能說因為我伸了手而得救，若不是有這艘船，若非這艘船上的人拉住了你，你伸斷了手，也無法得救，若真要說你做了甚麼，那就是你沒有逃避，你放棄自救與掙扎，願意被拉上來。接受救恩使我們恢復跟上帝合宜的關係。
重生並不一定要有神祕經驗，但奧古斯丁確實有從罪債被一鍵清除的重生經驗，重生就是向神悔改，神稱我們為義，因此有聖靈的內住，使我們開始有上帝聖神的DNA，才稱為神的兒女，雖然有了聖神的DNA，人還未能完全成聖，但上帝是定睛看我們批戴基督寶血的義袍，和看著我們內在的聖靈，算我們為義，算我們為完全。
宗教改革家馬丁路德他也曾深受成聖的困擾，當時他已經是天主教很熱心於解經的修道士，他很懂聖經，但他討厭羅1:17所說的上帝的義，因為上帝的義被理解為上帝是公義的且要審判一切不義的罪人。他說：「雖然我是一個無可指責的修道士，但出於極度困擾我的良心，我無法相信上帝會因我所做的補贖而有所緩和， 我不是愛，而是恨上帝的義懲罰罪人，我秘密的大大抱怨，對上帝生氣說：我有如悲慘的罪人因罪性而永不得安心，我感受上帝的義與憤怒常常威脅著我。」這也是許多不能領受因信稱義的基督徒的心聲，所以有的基督徒服事到家庭失和、爆肝洗腎仍舊恐懼得不到平安，另一些人則乾脆自我放逐，遠離教會和上帝。「義人因信而生」台語聖經翻譯得很好：「對信來成做義的人會活。」反之，若非因信稱義，就會死，靠自己行為稱義，會使靈命漸漸枯乾。
馬丁路德本終於明白上帝的義是上帝的禮物，不是審判人的標準，上帝通過信稱我們為完美，我們只要盡力就是完美，其他我們做不到的，是上帝的工作，所以只要盡心盡力不需要完美。不只是稱義是上帝的禮物，連信上帝這件事，也是上所以帝的主動，在你選擇上帝之前，上帝已選擇了你，我們得救蒙恩、因信稱義，都是白白的恩典。
三、行為與信心，是律法還是愛？
信有堅定穩固的意思，用來表達上帝的信實、人的信靠。一方面向我們主動立約的上帝，樂意看見我們向祂信實，彼此信實相待，另一方面，立約守信的上帝也明白人的軟弱與無能為力，期待人全心信靠，信靠就是放手，不要一邊祈禱一邊煩惱。
再用一個平凡人的生活見證來說明因信稱義，以下是一位姊妹寫的見證。某一次的主日，聽完牧師的講道，突然有一個感動進入我的心中，這個月收入你要作50%的奉獻。這個意念進入時，當時的我有點驚嚇，因為我只不過是個工讀生，而每個月所賺的薪水也不多，我不能理解，為什麼上帝要叫我如此奉獻，但這個感動實在很強，我馬上想到聖經中窮寡婦為主奉獻的兩個銅錢。所以我相信這是對上帝來的意念，在強化我的信心，在操練我對祂的愛是否願意付諸行動，我相信在神的眼中，並不在意奉獻的金額，祂在意的是祂給我的感動我是否願意付出行動，是不是全然相信祂。
在下個主日，我滿懷信心地奉獻出50%，雖然當時的生活並未立即改變，但奇蹟開始發生。這次奉獻也讓我脫離了過去常有的財務擔憂和恐懼。我不再為了生活開銷而焦慮，因為我深信神的應許，祂是豐盛有餘的神。這不僅是一次奉獻，更是一次生活的轉捩點，從此我學會以信心去面對生活的一切，讓我不再只是一個被金錢綑綁的人，也不再是一個懼怕貧窮的人，而是一位充滿信心和平安喜樂的基督徒。
這個見證不是要我們都奉獻百分之五十，也不應該比較或者認為要向他一樣。這是一個姊妹出於感動，出於愛主的行為，因著愛而使他脫離財務的擔憂與恐懼。如果這位姊妹出於信心的奉獻，將來他沒有這樣做，也不必受到別人的指責、受撒旦控告，或怕上帝生氣，她仍舊平平安安，這就是因信稱義，不是因行為稱義，如果他沒有這樣做，就會不安、害怕失去祝福與平安，或是你覺得要像他一樣，那就是想要用行為來得上帝的喜歡，那就是因行為稱義。因信稱義是相信我們是上帝的兒女的身分不會改變。
我們需要認識的上帝是會提醒、考驗、管教的上帝，但這一切目的是為我們的益處，為要我們得勝，但不會以降災禍威脅他兒女的上帝，耶29:11:「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」但是撒旦常常不會放棄破壞，就像在伊甸園的蛇一樣，不斷的挑撥我們去懷疑上帝的愛，動搖我們是上帝兒女的身分，要使我們落入撒旦的謊言，落入自責、受控告、威脅的恐懼陰霾，從基督的福音中失落。因信稱義使我們罪債被一鍵清除，奧古斯丁從聖靈經歷罪債一鍵清除的平安，馬丁路德則從讀上帝的話語而經歷，上帝話語的大能，是聖靈的光照，要救一切相信的人。
在待降節的第三主日，讓我們用悔罪來到上帝的面前，再一次省思我們的生命與生活是否活在因信稱義的恩典中，用感恩的心接受這因信稱義的恩典，重新對焦在基督為我們降生的愛。在這聖誕節忙碌當中，讓我們活在因信稱義的恩典中，因著愛，用行動回應神的愛， 因為沒有行為的信心是死的，無論是有形無形的服事、台上台下的服事，個人都照所得的恩賜服事，領人歸主，來紀念主的降生，這是我們獻上的聖誕禮物。
