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愛在有需要者身上／林文良牧師
作者: writer 日期: 2023-11-26
經文：馬太福音25:31-46
一年一度的感恩節期，加上待降節期，再加上聖誕節期，可謂愛的季節，而這愛的季節更是教會曆新的一年度的開始。怎麼說呢？主耶穌道成肉生，誕生在這世上，乃為顯明上帝的愛。所以，今年我們並不是在過2023年的聖誕節，而是在過2024年的聖誕節，因為教會曆新的一年度是由聖誕節開始的，紀念耶穌在世上由生到死的事蹟。聖誕節的意義就是彰顯上帝的愛，因祂將祂的獨生愛子賞賜給世人，分享神聖的愛給未信的世界，也因此無數未信者每年因聖誕之愛受感動而歸主。
今年本會聖誕節主題︰「分享‧愛‧分享」，上帝親自將祂的愛透過祂的獨生愛子耶穌基督為世人降生，道成肉生來到世上，分享愛給我們世人。當我們已經接受耶穌基督捨生之愛的基督徒，上帝也要透過我們把這樣犧牲的愛分享給我們社區的人，並且分享給世人。
對基督徒而言，聖誕節帶有另一層更超越、更迫切的意義，就是主的日子的來到，帶著懺悔的心志等候基督的再臨，12/3下主日我們就要進入待降節期，基督徒當思想用什麼樣的態度生活在這世上很重要。那就是為什麼每年待降節期，牧者要大家用克己禁慾、儆醒懺悔、避免喧嘩的態度過節的意思。
太廿五︰31-46是耶穌有關末世論綿羊與山羊的比喻（主的最後一個比喻），雖以最後審判為主題，但讀後感受到它對基督徒現實生活的關懷，超過對末日審判的關懷。
一、主來的日子，群羊必有所分別︰
任誰都不能否認耶穌所說的，現在已是接近歷史的終局－－主的日子或末日，祂說︰「民要攻打民（世上無一國家不發生民攻打民的內戰），國要攻打國（俄烏戰事，以巴戰事，中國與台灣敵對，印度與巴基斯坦敵對，北韓與南韓日本敵對......等）；地要大大震動（2011年東日本311世紀大地震，死傷無數；今年2/8土耳其大地震，超過7500人死亡；據預測未來30年，至少有5個國家將發生滅國的大地震），多處必有饑荒（非洲大饑荒是現在進行式）、瘟疫（前三年Covid新冠病毒造成全世界超過700萬人死亡世紀大災難），又有可怕的異象（極端氣候造成可怕的天象災禍）和大神蹟從天上顯現（上帝不斷顯現大神蹟給人類）。」（路廿一︰11）
耶穌曾說過上述末日這樣的話語，不信的人仍舊不信，但我們相信這末世兆頭的真理，這世界不是永恆的，我們只是暫時寄居的。你看，耶穌把一張末世論的圖像講給我們聽。主來的日子以前，這世界一方面越來越減少愛，另一方面卻也越來越需要愛。
耶穌這個綿羊與山羊的比喻一開始就說萬王之王的基督再來時，地上萬民都來到坐在榮耀寶座上的基督面前。那麼，萬民為什麼要站在基督的寶座前呢？祂要來審判，將人群（群羊）分成兩邊--右邊的是綿羊國，左邊的是山羊國。右邊的綿羊國是被選者、是義人、有永生，而左邊的山羊國是受罰者、是惡人、有永火（永刑）。
耶穌把群羊分別出來綿羊和山羊，並不是依照祂自己的喜好，也不是依照這世上名利地位或權勢財富的標準，而是依據我們肯否運用自己所擁有的，去幫助那些需要的人而決定的。因此，那綿羊國的人是樂於與人分享他們所擁有的，那山羊國的人是不願將自己所擁有的與人分享。
我們常聽人家攏統的說法︰「哎呀，其實甚麼宗教都是一樣的，都是勸人行善！」其實，宗教是無法救人的，教主無法救人，唯有救主耶穌才能夠救人。聖經記載行善是基督徒的本份。台灣許多人不喜歡那種二分法︰信與不信不可同負一軛，好比為甚麼只有信耶穌的人才可以上天堂，信耶穌的人不被定罪；不信耶穌的人為甚麼是罪人，罪已經定了（約三︰18）。其實，聖經並不是告訴我們基督徒不可跟未信者做朋友，而是強調基督徒跟未信者在一起的時候，不可跟他同流合污以致世俗化，而是要從他們當中把自己分別出來為聖。
同樣，許多人不喜歡愛與不愛也不可同負一軛，好比耶穌所說肯愛人的是綿羊國，不肯愛人的是山羊國這樣的論調。請注意，"信"跟"愛"兩者是耶穌終末論的關鍵要素！
二、不只愛，而是有行動的愛︰
當萬民都接受審判時，耶穌向綿羊國的人說︰「蒙我父親賜福的人哪，你們來吧！來承受從創世以來就為你們預備的國度。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」他們就回答耶穌說︰「主啊，我們什麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？什麼時候看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？我們什麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢？」耶穌說︰「我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！」
主耶穌告訴我們要關愛有需要的人乃要用行動的愛。今天人們大多用口頭關愛有需要的人，主耶穌要我們把它轉化成實際行動。我知道在現代現實社會裡，要作一位好心又有愛心的撒瑪利亞人，結果往往遭誣賴陷害，好心沒好報。我們要作一位好心又有愛心的基督徒，秉持愛心給有需要的人吃，甚至借他錢，但結果都是肉包子打狗。耶穌並沒有給我們這方面的解答，祂只要我們知道做在有需要的人身上，就是做在祂身上了。耶穌賞賜綿羊國的義人可以承受為他們預備的國度，因為他們行了各樣的善行在耶穌基督身上。
有一次，德雷莎修女來到孟買要出席一個解決飢餓問題的會議，因迷路較慢抵達會場時，發現會場大門口躺著一個垂死的人，就把他帶回修會去，不久就因飢餓死了。那個會議許多人在討論怎樣在15年內生產足夠的糧食阻止飢餓問題，但那個人卻在他們的討論聲中死去的。真是諷刺啊！約壹三︰18說︰「我們的愛不應該只是口頭上的愛，必須是真實的愛，用行為證明出來！」
三、在這末後世代，唯基督愛︰
換句話說，在這末後世代裡，我們信主的人都知道唯有基督的愛才是絕對的愛，人的愛都是相對的愛，你對我好，我也對你好，你對我不好，我也對你不好，人的愛是非常現實而有限的。
耶穌在太廿五︰31-46所說的比喻教導，人子基督來乃是那坐在寶座上的大君王（太廿五︰31；啟三︰21），是那坐在白色大寶座上面的審判之主（啟廿︰11），祂是這世上萬王之王、萬主之主，無任何人或神明可與祂相比（申四︰35；徒四︰12），唯有耶穌基督的愛是絕對的愛（羅五︰8；八︰39）。
今年聖誕節主日下午舉辦聖誕園遊會，邀請社區朋友來參加，同時有一個公益愛心活動去關懷菜寮、中正這兩個里的中低收入戶家庭，是我們教會跟TVBS攜手愛無限一起合作，分享基督降生之愛在社區中。
有三個德國小孩-6歲、8歲、10歲，要到美國去找他們的父母。一個朋友送他們一個本子，記載他們的目的地，並在第一頁用法文、德文、和英文各寫了一段話。他告訴他們說：「孩子，你們如果遇到困難，就站著不動，把本子翻開，第一位好心人讀完後，就會幫你們解決。」小孩子再從英國利物浦坐船到紐約，然後繼續向西海岸旅行，他們每到一處都受到很好的禮遇。偶爾他們遇到難處時，就打開本子，總有人伸出援手。那上面寫些什麼呢？正是太廿五：40耶穌的這句話：「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這句話把這三個孩子平安地從德國帶到英國，又帶到美國。
太廿五︰40︰「我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！」主耶穌的話滿有能力，祂的這個比喻字面上我們都懂，比較困難的是實際做出來。我們是否真在乎耶穌所說那些至微小肢體他們的需要呢？各位基督徒你一切的行為既是出於基督的愛發動的，做在那需要的人身上，都是為主做的！
一年一度的感恩節期，加上待降節期，再加上聖誕節期，可謂愛的季節，而這愛的季節更是教會曆新的一年度的開始。怎麼說呢？主耶穌道成肉生，誕生在這世上，乃為顯明上帝的愛。所以，今年我們並不是在過2023年的聖誕節，而是在過2024年的聖誕節，因為教會曆新的一年度是由聖誕節開始的，紀念耶穌在世上由生到死的事蹟。聖誕節的意義就是彰顯上帝的愛，因祂將祂的獨生愛子賞賜給世人，分享神聖的愛給未信的世界，也因此無數未信者每年因聖誕之愛受感動而歸主。
今年本會聖誕節主題︰「分享‧愛‧分享」，上帝親自將祂的愛透過祂的獨生愛子耶穌基督為世人降生，道成肉生來到世上，分享愛給我們世人。當我們已經接受耶穌基督捨生之愛的基督徒，上帝也要透過我們把這樣犧牲的愛分享給我們社區的人，並且分享給世人。
對基督徒而言，聖誕節帶有另一層更超越、更迫切的意義，就是主的日子的來到，帶著懺悔的心志等候基督的再臨，12/3下主日我們就要進入待降節期，基督徒當思想用什麼樣的態度生活在這世上很重要。那就是為什麼每年待降節期，牧者要大家用克己禁慾、儆醒懺悔、避免喧嘩的態度過節的意思。
太廿五︰31-46是耶穌有關末世論綿羊與山羊的比喻（主的最後一個比喻），雖以最後審判為主題，但讀後感受到它對基督徒現實生活的關懷，超過對末日審判的關懷。
一、主來的日子，群羊必有所分別︰
任誰都不能否認耶穌所說的，現在已是接近歷史的終局－－主的日子或末日，祂說︰「民要攻打民（世上無一國家不發生民攻打民的內戰），國要攻打國（俄烏戰事，以巴戰事，中國與台灣敵對，印度與巴基斯坦敵對，北韓與南韓日本敵對......等）；地要大大震動（2011年東日本311世紀大地震，死傷無數；今年2/8土耳其大地震，超過7500人死亡；據預測未來30年，至少有5個國家將發生滅國的大地震），多處必有饑荒（非洲大饑荒是現在進行式）、瘟疫（前三年Covid新冠病毒造成全世界超過700萬人死亡世紀大災難），又有可怕的異象（極端氣候造成可怕的天象災禍）和大神蹟從天上顯現（上帝不斷顯現大神蹟給人類）。」（路廿一︰11）
耶穌曾說過上述末日這樣的話語，不信的人仍舊不信，但我們相信這末世兆頭的真理，這世界不是永恆的，我們只是暫時寄居的。你看，耶穌把一張末世論的圖像講給我們聽。主來的日子以前，這世界一方面越來越減少愛，另一方面卻也越來越需要愛。
耶穌這個綿羊與山羊的比喻一開始就說萬王之王的基督再來時，地上萬民都來到坐在榮耀寶座上的基督面前。那麼，萬民為什麼要站在基督的寶座前呢？祂要來審判，將人群（群羊）分成兩邊--右邊的是綿羊國，左邊的是山羊國。右邊的綿羊國是被選者、是義人、有永生，而左邊的山羊國是受罰者、是惡人、有永火（永刑）。
耶穌把群羊分別出來綿羊和山羊，並不是依照祂自己的喜好，也不是依照這世上名利地位或權勢財富的標準，而是依據我們肯否運用自己所擁有的，去幫助那些需要的人而決定的。因此，那綿羊國的人是樂於與人分享他們所擁有的，那山羊國的人是不願將自己所擁有的與人分享。
我們常聽人家攏統的說法︰「哎呀，其實甚麼宗教都是一樣的，都是勸人行善！」其實，宗教是無法救人的，教主無法救人，唯有救主耶穌才能夠救人。聖經記載行善是基督徒的本份。台灣許多人不喜歡那種二分法︰信與不信不可同負一軛，好比為甚麼只有信耶穌的人才可以上天堂，信耶穌的人不被定罪；不信耶穌的人為甚麼是罪人，罪已經定了（約三︰18）。其實，聖經並不是告訴我們基督徒不可跟未信者做朋友，而是強調基督徒跟未信者在一起的時候，不可跟他同流合污以致世俗化，而是要從他們當中把自己分別出來為聖。
同樣，許多人不喜歡愛與不愛也不可同負一軛，好比耶穌所說肯愛人的是綿羊國，不肯愛人的是山羊國這樣的論調。請注意，"信"跟"愛"兩者是耶穌終末論的關鍵要素！
二、不只愛，而是有行動的愛︰
當萬民都接受審判時，耶穌向綿羊國的人說︰「蒙我父親賜福的人哪，你們來吧！來承受從創世以來就為你們預備的國度。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」他們就回答耶穌說︰「主啊，我們什麼時候看到你餓了，給你吃？渴了，給你喝？什麼時候看到你流落異鄉而收留你？看到你赤身露體而給你穿？我們什麼時候看到你害病或坐牢而去探望你呢？」耶穌說︰「我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！」
主耶穌告訴我們要關愛有需要的人乃要用行動的愛。今天人們大多用口頭關愛有需要的人，主耶穌要我們把它轉化成實際行動。我知道在現代現實社會裡，要作一位好心又有愛心的撒瑪利亞人，結果往往遭誣賴陷害，好心沒好報。我們要作一位好心又有愛心的基督徒，秉持愛心給有需要的人吃，甚至借他錢，但結果都是肉包子打狗。耶穌並沒有給我們這方面的解答，祂只要我們知道做在有需要的人身上，就是做在祂身上了。耶穌賞賜綿羊國的義人可以承受為他們預備的國度，因為他們行了各樣的善行在耶穌基督身上。
有一次，德雷莎修女來到孟買要出席一個解決飢餓問題的會議，因迷路較慢抵達會場時，發現會場大門口躺著一個垂死的人，就把他帶回修會去，不久就因飢餓死了。那個會議許多人在討論怎樣在15年內生產足夠的糧食阻止飢餓問題，但那個人卻在他們的討論聲中死去的。真是諷刺啊！約壹三︰18說︰「我們的愛不應該只是口頭上的愛，必須是真實的愛，用行為證明出來！」
三、在這末後世代，唯基督愛︰
換句話說，在這末後世代裡，我們信主的人都知道唯有基督的愛才是絕對的愛，人的愛都是相對的愛，你對我好，我也對你好，你對我不好，我也對你不好，人的愛是非常現實而有限的。
耶穌在太廿五︰31-46所說的比喻教導，人子基督來乃是那坐在寶座上的大君王（太廿五︰31；啟三︰21），是那坐在白色大寶座上面的審判之主（啟廿︰11），祂是這世上萬王之王、萬主之主，無任何人或神明可與祂相比（申四︰35；徒四︰12），唯有耶穌基督的愛是絕對的愛（羅五︰8；八︰39）。
今年聖誕節主日下午舉辦聖誕園遊會，邀請社區朋友來參加，同時有一個公益愛心活動去關懷菜寮、中正這兩個里的中低收入戶家庭，是我們教會跟TVBS攜手愛無限一起合作，分享基督降生之愛在社區中。
有三個德國小孩-6歲、8歲、10歲，要到美國去找他們的父母。一個朋友送他們一個本子，記載他們的目的地，並在第一頁用法文、德文、和英文各寫了一段話。他告訴他們說：「孩子，你們如果遇到困難，就站著不動，把本子翻開，第一位好心人讀完後，就會幫你們解決。」小孩子再從英國利物浦坐船到紐約，然後繼續向西海岸旅行，他們每到一處都受到很好的禮遇。偶爾他們遇到難處時，就打開本子，總有人伸出援手。那上面寫些什麼呢？正是太廿五：40耶穌的這句話：「我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這句話把這三個孩子平安地從德國帶到英國，又帶到美國。
太廿五︰40︰「我鄭重地告訴你們，這些事你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做了！」主耶穌的話滿有能力，祂的這個比喻字面上我們都懂，比較困難的是實際做出來。我們是否真在乎耶穌所說那些至微小肢體他們的需要呢？各位基督徒你一切的行為既是出於基督的愛發動的，做在那需要的人身上，都是為主做的！
