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新舊融合／許承道牧師
作者: writer 日期: 2023-09-24
經文：馬太福音13:51-52
1950年代，台灣基督長老教會預備「福音來台100週年--1965年」，因此積極推動「倍加運動」，希望台灣每一個城市、鄉鎮，海邊、山上，都有教會。信徒除了積極傳福音、作見證之外，需要系統化的培育，1952年「聖經學院」成立，1955年遷至竹北，1960年到現址，即「台灣基督長老教會聖經學院」，培養第一線的宣教師。21世紀轉型成為傳道人、長執在職訓練，信徒靈命培育的重鎮。
一、比喻的情境背景：
在耶穌的比喻中，談到「新、舊」時，我們常記得：「36.沒有人把新衣服私下一塊來補在舊衣服上，這樣會把新的撕裂了，而且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；.....」(路五：36-37) 這個比喻是在一個宴席中發生的。
耶穌呼召稅吏利未來跟隨祂，利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有一大羣稅吏和別的人與他們一同坐席。但是法利賽人和文士經學教師埋怨質疑耶穌和門徒，為什麼跟稅利罪人一同吃飯。這些宗教師、聖經學者沒有病識感，以義人自居，常常為上帝的律法大發熱心，來教導提醒百姓，甚至定別人的罪。沒有罪識感的宗教師看不見耶穌是「上帝的兒子」、「救主」。
耶穌說過：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太五：17) 新衣服和新酒是指耶穌基督的教導，原本是要「成全律法和先知」，但是宗教師和經學教師不重視律法的本質，只在乎形式上的遵守記誦。猶太宗教的形式主義、假冒為善和宗教體系容不下「愛在關係裏」的福音。因此，耶穌說「新(福音)、舊(傳統)難合」的比喻，提醒門徒不要誤解「舊--律法傳統」，不要誤用「新--山上寶訓」。
但是今天耶穌卻說了一個時常被忽略的比喻「新舊融合」。比喻原本意思為「放在旁邊，沿邊而擲」，是修辭學的辭格之一，是「認知」的一種基本方式，通過把一種事物(甲)看成另一種事物(乙)而認識了(甲)。也就是說找到甲和乙的共同點，發現甲暗含在乙身上不為人所熟知的特徵，而對甲有一個不同於往常的重新認識。」如此一來，要了解比喻，就必須先明白「乙」的實況特徵與處境。
二、新舊融合顯豐盛：
耶穌在說了「天國的比喻」的結論：「49.世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，50.丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」之後，進一步問門徒：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對祂說：「明白了。」耶穌就提醒門徒「文士經學教師中有認真追求、實踐真理的人，」因此說了「新舊融合」的比喻：「52.凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」
主角是「學習做天國門徒的文士經學教師」，這是有好的傳統的人，他們知道律法和先知一切的教訓，用一生的光陰研究所有的誡命。以文士經學教師這樣的背景，如果願意接受耶穌「天國的福音」的教導，不但可以有自己原來已經明白了解的「舊--律法和先知」，還可以得到從來沒有想過、未曾知道的「新--天國的福音」，而且原有的舊--律法和先知，會因為耶穌所說的話而更加發揚光大，得到成全。
耶穌沒有要求到祂面前的人，忘記以前所學習、所獲得的一切。但是人應當對於自己所擁有的知識，不斷地有新的見解、新的眼光，把它使用在新的服事之中。因為當他這樣做的時候，以前的知識就變成前所未有的更大富足。
三、生命庫房有什麼：
我們到主耶穌面前來的人都有不同的經歷、恩賜與才幹，耶穌並沒有要我們放棄那些。不要誤解「忘記背後努力面前」的意思，就把之前所淬煉出來的經歷放棄掉，而只是完全注意在所謂的宗教熱情事工上。
天國的道理、信仰生命的成長，也是新舊並重。在教會中我們所聽過的「舊道理」，其實每一項都是寶貴的，都是有用的。我們是以舊有的認識為基礎，來領悟出新的亮光、教訓，和信息。站在巨人的肩膀(舊的)上，讓我們看得更遠，有新的發現。
羅馬書說：「26... 我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。28.我們知道，上帝使萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」在我們所走過的路和即將面對的前程，都有許多的不了解、甚至抗拒，但是那以無可言喻的嘆息為我們祈禱的聖靈，會幫助我們，使我們明白過去和未來都是在上帝的掌權帶領下，沒有一件事是突然自己冒出來的。
上帝會像主人從你生命庫房裡，拿出「新--意願、熱情、順服」和「舊--經歷、才能」，融合升級，使你更享豐盛，生命被成全。
《思想與分享》
我有什麼「舊」--經歷、興趣、才能，能夠以基督徒的身分「新」--服侍、利他，來使用之，使我的生活、生命更充實？
1950年代，台灣基督長老教會預備「福音來台100週年--1965年」，因此積極推動「倍加運動」，希望台灣每一個城市、鄉鎮，海邊、山上，都有教會。信徒除了積極傳福音、作見證之外，需要系統化的培育，1952年「聖經學院」成立，1955年遷至竹北，1960年到現址，即「台灣基督長老教會聖經學院」，培養第一線的宣教師。21世紀轉型成為傳道人、長執在職訓練，信徒靈命培育的重鎮。
一、比喻的情境背景：
在耶穌的比喻中，談到「新、舊」時，我們常記得：「36.沒有人把新衣服私下一塊來補在舊衣服上，這樣會把新的撕裂了，而且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；.....」(路五：36-37) 這個比喻是在一個宴席中發生的。
耶穌呼召稅吏利未來跟隨祂，利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有一大羣稅吏和別的人與他們一同坐席。但是法利賽人和文士經學教師埋怨質疑耶穌和門徒，為什麼跟稅利罪人一同吃飯。這些宗教師、聖經學者沒有病識感，以義人自居，常常為上帝的律法大發熱心，來教導提醒百姓，甚至定別人的罪。沒有罪識感的宗教師看不見耶穌是「上帝的兒子」、「救主」。
耶穌說過：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太五：17) 新衣服和新酒是指耶穌基督的教導，原本是要「成全律法和先知」，但是宗教師和經學教師不重視律法的本質，只在乎形式上的遵守記誦。猶太宗教的形式主義、假冒為善和宗教體系容不下「愛在關係裏」的福音。因此，耶穌說「新(福音)、舊(傳統)難合」的比喻，提醒門徒不要誤解「舊--律法傳統」，不要誤用「新--山上寶訓」。
但是今天耶穌卻說了一個時常被忽略的比喻「新舊融合」。比喻原本意思為「放在旁邊，沿邊而擲」，是修辭學的辭格之一，是「認知」的一種基本方式，通過把一種事物(甲)看成另一種事物(乙)而認識了(甲)。也就是說找到甲和乙的共同點，發現甲暗含在乙身上不為人所熟知的特徵，而對甲有一個不同於往常的重新認識。」如此一來，要了解比喻，就必須先明白「乙」的實況特徵與處境。
二、新舊融合顯豐盛：
耶穌在說了「天國的比喻」的結論：「49.世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，50.丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」之後，進一步問門徒：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對祂說：「明白了。」耶穌就提醒門徒「文士經學教師中有認真追求、實踐真理的人，」因此說了「新舊融合」的比喻：「52.凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」
主角是「學習做天國門徒的文士經學教師」，這是有好的傳統的人，他們知道律法和先知一切的教訓，用一生的光陰研究所有的誡命。以文士經學教師這樣的背景，如果願意接受耶穌「天國的福音」的教導，不但可以有自己原來已經明白了解的「舊--律法和先知」，還可以得到從來沒有想過、未曾知道的「新--天國的福音」，而且原有的舊--律法和先知，會因為耶穌所說的話而更加發揚光大，得到成全。
耶穌沒有要求到祂面前的人，忘記以前所學習、所獲得的一切。但是人應當對於自己所擁有的知識，不斷地有新的見解、新的眼光，把它使用在新的服事之中。因為當他這樣做的時候，以前的知識就變成前所未有的更大富足。
三、生命庫房有什麼：
我們到主耶穌面前來的人都有不同的經歷、恩賜與才幹，耶穌並沒有要我們放棄那些。不要誤解「忘記背後努力面前」的意思，就把之前所淬煉出來的經歷放棄掉，而只是完全注意在所謂的宗教熱情事工上。
天國的道理、信仰生命的成長，也是新舊並重。在教會中我們所聽過的「舊道理」，其實每一項都是寶貴的，都是有用的。我們是以舊有的認識為基礎，來領悟出新的亮光、教訓，和信息。站在巨人的肩膀(舊的)上，讓我們看得更遠，有新的發現。
羅馬書說：「26... 我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。28.我們知道，上帝使萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」在我們所走過的路和即將面對的前程，都有許多的不了解、甚至抗拒，但是那以無可言喻的嘆息為我們祈禱的聖靈，會幫助我們，使我們明白過去和未來都是在上帝的掌權帶領下，沒有一件事是突然自己冒出來的。
上帝會像主人從你生命庫房裡，拿出「新--意願、熱情、順服」和「舊--經歷、才能」，融合升級，使你更享豐盛，生命被成全。
《思想與分享》
我有什麼「舊」--經歷、興趣、才能，能夠以基督徒的身分「新」--服侍、利他，來使用之，使我的生活、生命更充實？
