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屬神的智慧人／陳秀美牧師
作者: writer 日期: 2023-05-21
經文：雅各書3:13-18
今天你我在上帝的教會，就表示你已經是屬神的人。這段經文似乎檢視我們是不是屬神的智慧人。雅各書第三章的內容顯示，當時教會裡有些信徒爭作教師，也爭著表現自己的智慧，以致說話時不謹慎，甚至用言語重傷其他的弟兄姊妹，來抬高自己。
因此，雅各就勸勉弟兄姊妹，謹慎說話，比作教師更聰明有智慧。真有智慧的人，絕對不會用言語傷害他人。因為真智慧是從「天上來的」，心裡不會有嫉妒和自私；倒是「純潔和平、謙和友善」。從這段經文首先來認識聖經所記載的－－
一、屬神的智慧人在言語上作完全人︰
雅三：1~8提到，說話是我們信心行為的一種表現。第1節記載︰「我的弟兄姊妹們，你們不應該個個都想當教師，因為，你們知道當教師的要比別人受更嚴重的裁判。」
雅各一開始就勸勉弟兄姊妹不要多人作教師。雖然作教師在人面前可以有些虛名，但是在神面前就要受更重的責罰；意思接受多人的讚美就得向神多交代。顯然當時有些信徒爭作教師，自覺高明，而批評其他的弟兄姊妹；甚至故意挑剔他人的不是，來顯示自己的好。可見人無論在什麼時代都同樣醜惡，同樣需要神話語的煉淨和更新。因此，我們需要常常檢視自己是不是完全人。
誠如第2節記載因為：「我們常常犯錯誤。那在言語上沒有過錯的便是一個完全人；他能夠控制整個自己。」雅各在這此提出一項屬靈品德，作為基督徒共同追求的目標。當我們用心追求這項品德，勝過追求在人面前得尊敬的地位。
作教師的，難免會有過失，然而要受更重的責罰。所以一個人如果說話沒有過失，他就是真正完全的人，這比作教師更榮耀神。
接着3~8節提到關於舌頭的比喻。聖經以舌頭作比喻，因為我們說話有聲音，是舌頭的功能。在此雅各用：嚼環、船舵、火、罪惡的世界、不止息的惡物等，講述基督徒應當約束自己舌頭。第3節記載說：「我們把嚼環放在馬嘴裹，就能使牠馴服，驅使牠到我們要去的地方。」
馬不是自己馴服，人也不是。要馴服馬，得需要人；同樣要馴服人，就得需要神的話。換句話說，人應該把嚼環套在自己的嘴上，好叫我們只說聖經所教導的話，藉著控制自己的舌頭，來引領我們的行為是行在合神的旨意。
接著4~8節這樣記載︰「再看，一條船雖然那麼大，在大風的吹襲下，只用一個小小的舵操縱，就可以隨著舵手的意思，使船朝目的地走。同樣，舌頭雖然很小，卻能夠說大話。 試想，星星之火不是可以燎原嗎？舌頭正像火一樣，在我們的肢體中是邪惡的世界，會污染全身；它藉著地獄的火燒毀我們整個人生的路程。人能夠制伏野獸、飛禽、爬蟲，和水族；其實，他已經制伏了各類動物。但是，人從來不能制伏舌頭；它是控制不了的邪惡，充滿著致命的毒氣。」
由此可見，舌頭雖小，也是我們身體擁有最強的武器，既能為善，也可作惡。人類縱使學會怎樣馴服馬匹和控制船隻，仍然不能控制自己的舌頭。好比一個人說自己是很愛主的基督徒，隨後說的話跟信徒應該有的行為相互矛盾，事實上並不是愛主的弟兄姊妹。
二、屬神的智慧人用口頌讚主讚美人︰
9~12節提到我們不要一口兩舌的理由。9-10節：「我們用舌頭頌讚我們的主、我們的天父，也用舌頭詛咒上帝按照自己的形象所造出來的人。頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」
用口頌讚神，這是神造我們口的用途，我們若用口頌讚神，就不該再用口咒詛神照祂形象所造的人。人既然是神最佳的傑作，是照着神的形象被造的受造者。我們若真是敬畏神，就必須尊重神所造帶有神形象的人；我們若一面用口頌讚神，一面又用口咒詛人，就不是敬虔、真心頌讚神。
因為我們的口只能有一種用途。誠如11～12節記載：「從同一泉源能夠湧出甜和苦兩種水來嗎？弟兄姊妹們，無花果樹不能結橄欖；葡萄樹不能結無花果；鹹澀的水源也流不出甘甜的水來。」這兩節經文說明我們的口不能作兩種用途，正如一處泉水不會流出兩種水味；又好比一棵果樹不會生產兩種果子一樣。
如果我們用口咒詛，就根本不配再用口來頌讚，因為縱使我們一面用口咒詛人一面又頌讚主，神並不悅納我們的頌讚，這樣我們的口只作了一種的用途。因此，我們的口若不順從聖靈說榮耀神的話，而說敗壞人的話，或者迎合人的喜歡，不按真理說話，神也不會悅納。雖然我們不是完全人，仍可以學習不欺騙、咒詛、自大、誇口、爭吵、說謊等等。
三、屬神的智慧人要純潔和平謙和友善︰
13~18節說出當時信徒作教師的原因，就是自以為有智慧，憑自己的意思論斷弟兄姊妹，不謹慎說話。因此雅各要他們謹慎說話之後，便提到真假智慧的分別，來糾正弟兄姊妹的錯誤。若有人自以為有智慧，應該先省察自己的智慧，是不是從天上來的？否則就不可，以為自己是有智慧的人。
接著13節這樣說︰「你們當中有聰明智慧的人嗎？如果有，他就應該以充滿著謙卑和智慧的好行為，來表現他有美好的生活。」若有人自以為是有智慧，就該在行為上證明他的智慧是謙卑的智慧，這樣才算是真智慧。耶穌在世的時候，曾教導門徒要機警像蛇，溫馴像鴿子；這裡的「機警」必須同時有「溫馴」的性質，如果單有機警而不溫馴，就不是主耶穌教導的智慧（太十︰16）。
有些人善用手段待人是「智慧」，或以世上的學問是智慧，然而這些都不是聖經所教導的智慧。因為聖經教導的智慧是：敬畏神的智慧，明白神旨意的智慧和講解真理的智慧。
因此，14~16節很清楚記載假智慧︰「既然你們心裏有惡毒的嫉妒和自私，你們就不可以自誇，不可以撒謊敵對真理。你們的所謂智慧不是從天上來的，而是屬世，屬情慾，屬魔鬼的。凡是有嫉妒和自私的地方，就有紛亂和各種邪惡的行為。」
雅各在此說明了假智慧有三樣基本的性質：第一屬世的、第二屬情慾的、第三屬魔鬼的。假智慧的結果在何處有嫉妒和自私，就在何處有紛亂和各種邪惡的行為。這段經文可以檢視我們自己、或者我們的教會，是不是有嫉妒和自私。
接著17節記載真智慧：「但是，從上面來的智慧有幾樣特徵：第一是純潔，其次是和平、謙和友善，充滿著仁慈，能結出豐富的善果，沒有偏私，沒有虛偽。」
真智慧的動機是純潔。真智慧的特質：第一純潔、第二和平、第三謙和友善、第四充滿仁慈、第五結出善果、第六沒有偏私、第七沒有虛偽。真智慧的結果是一切正義的果子都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。
腓立比書一︰11記載：「你們的生活會充滿着憑藉耶穌基督才能有的仁義果子，來榮耀讚美上帝。」所以，雅各在三：18說：「一切正義的果子都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。」這個義的果子，都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。這義的果子就是永生，也是為和平努力撒種的獎賞。
最後，我要以雅各書一︰19~20結束今天的信息︰「我親愛的弟兄姐妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。人的怒氣並不能達成上帝公義的目的。」
今天你我在上帝的教會，就表示你已經是屬神的人。這段經文似乎檢視我們是不是屬神的智慧人。雅各書第三章的內容顯示，當時教會裡有些信徒爭作教師，也爭著表現自己的智慧，以致說話時不謹慎，甚至用言語重傷其他的弟兄姊妹，來抬高自己。
因此，雅各就勸勉弟兄姊妹，謹慎說話，比作教師更聰明有智慧。真有智慧的人，絕對不會用言語傷害他人。因為真智慧是從「天上來的」，心裡不會有嫉妒和自私；倒是「純潔和平、謙和友善」。從這段經文首先來認識聖經所記載的－－
一、屬神的智慧人在言語上作完全人︰
雅三：1~8提到，說話是我們信心行為的一種表現。第1節記載︰「我的弟兄姊妹們，你們不應該個個都想當教師，因為，你們知道當教師的要比別人受更嚴重的裁判。」
雅各一開始就勸勉弟兄姊妹不要多人作教師。雖然作教師在人面前可以有些虛名，但是在神面前就要受更重的責罰；意思接受多人的讚美就得向神多交代。顯然當時有些信徒爭作教師，自覺高明，而批評其他的弟兄姊妹；甚至故意挑剔他人的不是，來顯示自己的好。可見人無論在什麼時代都同樣醜惡，同樣需要神話語的煉淨和更新。因此，我們需要常常檢視自己是不是完全人。
誠如第2節記載因為：「我們常常犯錯誤。那在言語上沒有過錯的便是一個完全人；他能夠控制整個自己。」雅各在這此提出一項屬靈品德，作為基督徒共同追求的目標。當我們用心追求這項品德，勝過追求在人面前得尊敬的地位。
作教師的，難免會有過失，然而要受更重的責罰。所以一個人如果說話沒有過失，他就是真正完全的人，這比作教師更榮耀神。
接着3~8節提到關於舌頭的比喻。聖經以舌頭作比喻，因為我們說話有聲音，是舌頭的功能。在此雅各用：嚼環、船舵、火、罪惡的世界、不止息的惡物等，講述基督徒應當約束自己舌頭。第3節記載說：「我們把嚼環放在馬嘴裹，就能使牠馴服，驅使牠到我們要去的地方。」
馬不是自己馴服，人也不是。要馴服馬，得需要人；同樣要馴服人，就得需要神的話。換句話說，人應該把嚼環套在自己的嘴上，好叫我們只說聖經所教導的話，藉著控制自己的舌頭，來引領我們的行為是行在合神的旨意。
接著4~8節這樣記載︰「再看，一條船雖然那麼大，在大風的吹襲下，只用一個小小的舵操縱，就可以隨著舵手的意思，使船朝目的地走。同樣，舌頭雖然很小，卻能夠說大話。 試想，星星之火不是可以燎原嗎？舌頭正像火一樣，在我們的肢體中是邪惡的世界，會污染全身；它藉著地獄的火燒毀我們整個人生的路程。人能夠制伏野獸、飛禽、爬蟲，和水族；其實，他已經制伏了各類動物。但是，人從來不能制伏舌頭；它是控制不了的邪惡，充滿著致命的毒氣。」
由此可見，舌頭雖小，也是我們身體擁有最強的武器，既能為善，也可作惡。人類縱使學會怎樣馴服馬匹和控制船隻，仍然不能控制自己的舌頭。好比一個人說自己是很愛主的基督徒，隨後說的話跟信徒應該有的行為相互矛盾，事實上並不是愛主的弟兄姊妹。
二、屬神的智慧人用口頌讚主讚美人︰
9~12節提到我們不要一口兩舌的理由。9-10節：「我們用舌頭頌讚我們的主、我們的天父，也用舌頭詛咒上帝按照自己的形象所造出來的人。頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」
用口頌讚神，這是神造我們口的用途，我們若用口頌讚神，就不該再用口咒詛神照祂形象所造的人。人既然是神最佳的傑作，是照着神的形象被造的受造者。我們若真是敬畏神，就必須尊重神所造帶有神形象的人；我們若一面用口頌讚神，一面又用口咒詛人，就不是敬虔、真心頌讚神。
因為我們的口只能有一種用途。誠如11～12節記載：「從同一泉源能夠湧出甜和苦兩種水來嗎？弟兄姊妹們，無花果樹不能結橄欖；葡萄樹不能結無花果；鹹澀的水源也流不出甘甜的水來。」這兩節經文說明我們的口不能作兩種用途，正如一處泉水不會流出兩種水味；又好比一棵果樹不會生產兩種果子一樣。
如果我們用口咒詛，就根本不配再用口來頌讚，因為縱使我們一面用口咒詛人一面又頌讚主，神並不悅納我們的頌讚，這樣我們的口只作了一種的用途。因此，我們的口若不順從聖靈說榮耀神的話，而說敗壞人的話，或者迎合人的喜歡，不按真理說話，神也不會悅納。雖然我們不是完全人，仍可以學習不欺騙、咒詛、自大、誇口、爭吵、說謊等等。
三、屬神的智慧人要純潔和平謙和友善︰
13~18節說出當時信徒作教師的原因，就是自以為有智慧，憑自己的意思論斷弟兄姊妹，不謹慎說話。因此雅各要他們謹慎說話之後，便提到真假智慧的分別，來糾正弟兄姊妹的錯誤。若有人自以為有智慧，應該先省察自己的智慧，是不是從天上來的？否則就不可，以為自己是有智慧的人。
接著13節這樣說︰「你們當中有聰明智慧的人嗎？如果有，他就應該以充滿著謙卑和智慧的好行為，來表現他有美好的生活。」若有人自以為是有智慧，就該在行為上證明他的智慧是謙卑的智慧，這樣才算是真智慧。耶穌在世的時候，曾教導門徒要機警像蛇，溫馴像鴿子；這裡的「機警」必須同時有「溫馴」的性質，如果單有機警而不溫馴，就不是主耶穌教導的智慧（太十︰16）。
有些人善用手段待人是「智慧」，或以世上的學問是智慧，然而這些都不是聖經所教導的智慧。因為聖經教導的智慧是：敬畏神的智慧，明白神旨意的智慧和講解真理的智慧。
因此，14~16節很清楚記載假智慧︰「既然你們心裏有惡毒的嫉妒和自私，你們就不可以自誇，不可以撒謊敵對真理。你們的所謂智慧不是從天上來的，而是屬世，屬情慾，屬魔鬼的。凡是有嫉妒和自私的地方，就有紛亂和各種邪惡的行為。」
雅各在此說明了假智慧有三樣基本的性質：第一屬世的、第二屬情慾的、第三屬魔鬼的。假智慧的結果在何處有嫉妒和自私，就在何處有紛亂和各種邪惡的行為。這段經文可以檢視我們自己、或者我們的教會，是不是有嫉妒和自私。
接著17節記載真智慧：「但是，從上面來的智慧有幾樣特徵：第一是純潔，其次是和平、謙和友善，充滿著仁慈，能結出豐富的善果，沒有偏私，沒有虛偽。」
真智慧的動機是純潔。真智慧的特質：第一純潔、第二和平、第三謙和友善、第四充滿仁慈、第五結出善果、第六沒有偏私、第七沒有虛偽。真智慧的結果是一切正義的果子都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。
腓立比書一︰11記載：「你們的生活會充滿着憑藉耶穌基督才能有的仁義果子，來榮耀讚美上帝。」所以，雅各在三：18說：「一切正義的果子都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。」這個義的果子，都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。這義的果子就是永生，也是為和平努力撒種的獎賞。
最後，我要以雅各書一︰19~20結束今天的信息︰「我親愛的弟兄姐妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。人的怒氣並不能達成上帝公義的目的。」
