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人生的滑板與蹺蹺板／徐儀芬老師
作者: writer 日期: 2023-05-07
經文：詩篇90:1-17
弟兄姊妹孩童時代一定玩過蹺蹺板吧？但我問問有誰玩過滑板？在玩滑板時，上坡要拿著滑板往上爬，下坡要利用重力加速度向下滑，在享受迎風的速度感的同時，要隨時保持重心的平衡。你可能會猜這經驗和今天要談的詩篇90篇有甚麼關係？首先猜想的關聯是"速度感"，經文說千年如已過的昨日、世人消逝如被洪水沖去。我們常說一眨眼，童顏就成白髮。紀大的人因體力與年紀產生無力感，而這世代的有一些年輕人卻乾脆躺平，因為他們看透人生不過如此，玩不過財團、房價股票的操作、政治政策操弄、資方剝削，不想爆肝洗腎，乾脆躺平。
詩篇90篇有學者說是詩篇中最威榮一篇，這篇是摩西的禱告。摩西當時站在毘斯迦山頂上(申卅四)，上帝讓指著應許之地仔細地說明東西南北的地界，他站在山頂天地之間，鳥瞰曠野與遠方，山風陣陣襲來，吹走許多煩憂，也帶來許多回憶與感慨。或許回首人生，他清楚他未能進入迦南地，他接受了這個事實所發出的感慨。我們不確定是否摩西像馬偕的門徒阿華一樣被帶到山頂，而觸發他更深的感慨，成就這首詩篇。或者引發我們有宋代詩人蔡伸所寫「水調歌頭‧亭皋木葉下」：「亭皋木葉下，原隰菊花黃。憑高滿眼秋意，時節近重陽。追想彭門往歲，千騎雲屯平野，高宴古球場。弔古論興廢，看劍引杯長。感流年，思往事，重淒涼。當時坐間英俊，強半已凋亡。慨念平生豪放，自笑如今霜鬢，漂泊水雲鄉。已矣功名志，此意付清觴。」
這讓我們想起，我們也曾是黑狗兄、黑貓姊，頭頂著貓王的髮型，或者肩掛著民謠吉他，唱著民歌，不是為音樂而是為了被音樂吸引圍來的美眉而唱，或者在商場上，在職場叱吒風雲與人把酒談古論今、國事、天下事。當然也如這首詩的後半，感嘆當時的戰友逐漸凋零，想起過去的豪情壯志，早已被現實消磨殆盡，只落得兩鬢如霜，飄泊在異鄉。
詩篇90篇引發我們所思想的，就是感嘆人生苦短嗎？
【三個對比】
1.永存的避難所與塵土：詩的一開始第一個稱呼，主阿！並不親暱，也不親切，而是帶著君權王權。摩西一開始就稱呼"主阿"，表明他是有軍權、王權，有生命主權的神，詩人對這位主跪拜，俯首稱臣，從一開始就是這個姿態貫穿整首詩。人不過是被風吹走、被水沖刷的塵土，終歸於無有，而上帝卻是堅固永存的避難所、是永恆的住處。這是一個非常重要的確認，上帝是你我的家，也是擁有者、保護者、家長。
2.永恆與瞬間：在這篇祈禱文中，不斷地用時間的永恆對應時間的流逝，用世世世代代做人們居所的上帝，對應世人虛空、暫存的人生，人生的消逝好像被洪水沖去(毫不留痕跡)，又好像睡了一較(什麼也不知道)，又好像不起眼的小草，早晨剛發芽，夜晚就凋萎枯乾，人的一生就好像超高倍速的縮時影片阿，也呼應傳道書裡所說的虛空阿虛空，一切都是捕風。
世界不斷有新的消息，新的病毒、新的科技，好的壞的消息， AI的進步，他的資訊量勝過我們寒窗苦讀20年，世界快速的在改變，在永恆之中，所得的殊榮只是過眼雲煙，滄海一粟，但日光之下無鮮事啊，最終的決勝點，關鍵點都回歸在人本質，人心出於善的選擇、創意與團結。在你齒搖髮白，坐在輪椅時，回顧這一切，追求功成名就，當你以為穩穩抓住了所要的，然而在蹺蹺板的另一端，你注意到，什麼空了？失去了嗎?而想要抓住的也可能徒勞無功。虛空的虛空，一切不只捕風。
3.鳥瞰與微鏡接下來影片把倍速調到極慢，畫面推進到像顯微鏡一樣，作者凸顯人生中充滿是惋惜、懊悔、苦難、驚恐，因為他看見的是上帝的憤怒與人的罪，可能摩西想到的是以色列人一次次的小信、悖逆，和上帝的憤怒與審判。但我們都是亞當的後裔，無法脫離罪性，對於罪以及以為不會被發現的惡，這些貪念是因為人的不滿足與空虛，對世界的一切引發的興趣與貪念，有時候是一種未曾擁有就害怕失去，已經握在手中，又怕搞丟的不安全感或空虛感，受罪性影響，以致行出惡來。經文中上帝把我們的罪惡擺在他的面前，無所遁形，把我們的隱惡放在他的面光之中被光照顯明，作者凸顯面對人的罪與隱惡，上帝以震怒與審判回應，來表明他的聖潔與掌權，使人戰競驚恐甚或消滅。這是苦難神學的其中一部份，認為苦難是上帝的管教，當然不一定受苦就是上帝的懲罰，但在苦難中就夠苦了，還可能遭到像約伯朋友般的論斷而受苦，更引發另一種苦，那就是就如使徒保羅說：立志行善由不得我之苦，真是苦上加苦，所以作者感嘆人生無非是勞苦愁煩，只是一聲無奈地嘆息。
【關鍵的祈禱與回轉】
全篇經文的樞紐在於得著"智慧的心"(12節)，這是他禱告的要點。每個人都一天都有24小時，十分公平，但有誰能數算一生能有多少年歲？下一秒、明天會發生甚麼事情?善用時間是需要智慧，但智慧的心顯然不能只是善用時間，更不只學識、技能、專業或能力。智慧書中的智慧也指人的性情，智慧的心能知道並順服上帝的帶領，回到安居之處，這呼應著第一節，主在我們心中掌王權，主就是我們的避難所，是我們的家。儘管世界有風雨，但我們並不飄搖，我們是塵土必歸回塵土，那狂風似渴求的那個不滿足，那蠢蠢欲動的焦慮不安，心中虛空的那個空處，宇宙沒有任何人與事或成就能夠滿足，是要回到上帝同在的居所，回到被上帝掌權的同在中，被滿足、被安定、被安慰。無論我們是帶職或全職服事，如果明白上帝的呼召與心意，不是出於自己，而是出於上帝，如果我們的心與所言所行是在基督裡，那就是回家。若不是，那麼在教會也像在世界，在世界卻有主的同在，是在家。
經文中13節一開始與前半段經文有強烈的不協調，「上帝啊，我們要等到幾時呢?求你回心轉意。」這是採用一種哀歌的形式。其中讓我們注意到「轉回」這個字與「歸回」塵土的「歸回」是同一個字，上帝使人「歸回」塵土，詩人則要求上帝「回心轉意」。擺脫前半段不安恐懼的情緒，詩人強烈的祈求耶和華有責任使哀愁變為欣喜，他一直以僕人跪拜的姿態，帶著前半段經文悔恨的心情，來尋求耶和華歸回，以上帝為王權與被主掌權的生命，所得來的悔改與改變，來祈求並經歷神的回轉。
接下來14-17節的祈禱有舊約哀歌的形式，強烈的呼求上帝採取決定性的干預。求神使我們飽得慈愛、喜樂，並求神堅立我們的工作，這幾個要求與1-12節的看法形成對比矛盾。1-12節認為上帝是永恆，人是短暫渺小，人世是痛苦與驚恐，沒有什麼能存留，但這幾個禱告，勇敢的拒絕這樣的定律，堅持上帝大能的介入改變，使人生從不過是無奈的嘆息，變成為語調高揚的歡呼喜樂，使人享受上帝的慈愛、榮耀與喜樂。此外更是要求上帝使人微不足道的工作被永恆的神堅立。
【翻轉人生的祈禱】
詩人求上帝在每天的清晨使我們飽足的享受神的慈愛，只是每日清晨的飽足，如何使一生喜樂歡呼呢?因為清晨代表黑夜過去，人生即使有黑夜，也終將過去，神使我們順境時，滿滿的享受慈愛，在暗夜中也經歷神的扶持安慰，而致一生能不枉此生歡呼喜樂。然而，他接著向神要個公平，這時又像另一種平衡的蹺蹺板，詩人求主，祢使我們受苦難的年日有多久，也使我們的喜樂的年日有多久。
最後17節是關於對工作上的請求，更是與前半段的經文矛盾衝突，人的渺小、人生的虛空，彷彿不能留下什麼，那工作的意義又在哪裡?但經文的結束卻在於祈求工作行為的祝福。工作是目標、計畫，是積極往前的，推翻了虛空與歸回無有的消極，乃是帶著目標、計畫與能力，或說是盼望、智慧與力量，繼續向前行。上帝是正在工作的主，持續為敬畏祂、愛祂的人不斷工作的主，求主堅立我們手中的工作，使工作順利圓滿。而我們手中的工作願主堅立，也是保守我們的工作、行為合神心意，是在主裡的。工作不因不節制或私慾，使我們成為工作的奴隸或成為纏累我們的罪，求神保守我們的工作合神心意不歸於空，才能被神堅立。
詩篇90篇是翻轉罪債因果、虛空消極的詩篇，願神使我們每清晨飽嘗主恩，並堅立我們手中的工作，我們手中的工作願主堅立。
弟兄姊妹孩童時代一定玩過蹺蹺板吧？但我問問有誰玩過滑板？在玩滑板時，上坡要拿著滑板往上爬，下坡要利用重力加速度向下滑，在享受迎風的速度感的同時，要隨時保持重心的平衡。你可能會猜這經驗和今天要談的詩篇90篇有甚麼關係？首先猜想的關聯是"速度感"，經文說千年如已過的昨日、世人消逝如被洪水沖去。我們常說一眨眼，童顏就成白髮。紀大的人因體力與年紀產生無力感，而這世代的有一些年輕人卻乾脆躺平，因為他們看透人生不過如此，玩不過財團、房價股票的操作、政治政策操弄、資方剝削，不想爆肝洗腎，乾脆躺平。
詩篇90篇有學者說是詩篇中最威榮一篇，這篇是摩西的禱告。摩西當時站在毘斯迦山頂上(申卅四)，上帝讓指著應許之地仔細地說明東西南北的地界，他站在山頂天地之間，鳥瞰曠野與遠方，山風陣陣襲來，吹走許多煩憂，也帶來許多回憶與感慨。或許回首人生，他清楚他未能進入迦南地，他接受了這個事實所發出的感慨。我們不確定是否摩西像馬偕的門徒阿華一樣被帶到山頂，而觸發他更深的感慨，成就這首詩篇。或者引發我們有宋代詩人蔡伸所寫「水調歌頭‧亭皋木葉下」：「亭皋木葉下，原隰菊花黃。憑高滿眼秋意，時節近重陽。追想彭門往歲，千騎雲屯平野，高宴古球場。弔古論興廢，看劍引杯長。感流年，思往事，重淒涼。當時坐間英俊，強半已凋亡。慨念平生豪放，自笑如今霜鬢，漂泊水雲鄉。已矣功名志，此意付清觴。」
這讓我們想起，我們也曾是黑狗兄、黑貓姊，頭頂著貓王的髮型，或者肩掛著民謠吉他，唱著民歌，不是為音樂而是為了被音樂吸引圍來的美眉而唱，或者在商場上，在職場叱吒風雲與人把酒談古論今、國事、天下事。當然也如這首詩的後半，感嘆當時的戰友逐漸凋零，想起過去的豪情壯志，早已被現實消磨殆盡，只落得兩鬢如霜，飄泊在異鄉。
詩篇90篇引發我們所思想的，就是感嘆人生苦短嗎？
【三個對比】
1.永存的避難所與塵土：詩的一開始第一個稱呼，主阿！並不親暱，也不親切，而是帶著君權王權。摩西一開始就稱呼"主阿"，表明他是有軍權、王權，有生命主權的神，詩人對這位主跪拜，俯首稱臣，從一開始就是這個姿態貫穿整首詩。人不過是被風吹走、被水沖刷的塵土，終歸於無有，而上帝卻是堅固永存的避難所、是永恆的住處。這是一個非常重要的確認，上帝是你我的家，也是擁有者、保護者、家長。
2.永恆與瞬間：在這篇祈禱文中，不斷地用時間的永恆對應時間的流逝，用世世世代代做人們居所的上帝，對應世人虛空、暫存的人生，人生的消逝好像被洪水沖去(毫不留痕跡)，又好像睡了一較(什麼也不知道)，又好像不起眼的小草，早晨剛發芽，夜晚就凋萎枯乾，人的一生就好像超高倍速的縮時影片阿，也呼應傳道書裡所說的虛空阿虛空，一切都是捕風。
世界不斷有新的消息，新的病毒、新的科技，好的壞的消息， AI的進步，他的資訊量勝過我們寒窗苦讀20年，世界快速的在改變，在永恆之中，所得的殊榮只是過眼雲煙，滄海一粟，但日光之下無鮮事啊，最終的決勝點，關鍵點都回歸在人本質，人心出於善的選擇、創意與團結。在你齒搖髮白，坐在輪椅時，回顧這一切，追求功成名就，當你以為穩穩抓住了所要的，然而在蹺蹺板的另一端，你注意到，什麼空了？失去了嗎?而想要抓住的也可能徒勞無功。虛空的虛空，一切不只捕風。
3.鳥瞰與微鏡接下來影片把倍速調到極慢，畫面推進到像顯微鏡一樣，作者凸顯人生中充滿是惋惜、懊悔、苦難、驚恐，因為他看見的是上帝的憤怒與人的罪，可能摩西想到的是以色列人一次次的小信、悖逆，和上帝的憤怒與審判。但我們都是亞當的後裔，無法脫離罪性，對於罪以及以為不會被發現的惡，這些貪念是因為人的不滿足與空虛，對世界的一切引發的興趣與貪念，有時候是一種未曾擁有就害怕失去，已經握在手中，又怕搞丟的不安全感或空虛感，受罪性影響，以致行出惡來。經文中上帝把我們的罪惡擺在他的面前，無所遁形，把我們的隱惡放在他的面光之中被光照顯明，作者凸顯面對人的罪與隱惡，上帝以震怒與審判回應，來表明他的聖潔與掌權，使人戰競驚恐甚或消滅。這是苦難神學的其中一部份，認為苦難是上帝的管教，當然不一定受苦就是上帝的懲罰，但在苦難中就夠苦了，還可能遭到像約伯朋友般的論斷而受苦，更引發另一種苦，那就是就如使徒保羅說：立志行善由不得我之苦，真是苦上加苦，所以作者感嘆人生無非是勞苦愁煩，只是一聲無奈地嘆息。
【關鍵的祈禱與回轉】
全篇經文的樞紐在於得著"智慧的心"(12節)，這是他禱告的要點。每個人都一天都有24小時，十分公平，但有誰能數算一生能有多少年歲？下一秒、明天會發生甚麼事情?善用時間是需要智慧，但智慧的心顯然不能只是善用時間，更不只學識、技能、專業或能力。智慧書中的智慧也指人的性情，智慧的心能知道並順服上帝的帶領，回到安居之處，這呼應著第一節，主在我們心中掌王權，主就是我們的避難所，是我們的家。儘管世界有風雨，但我們並不飄搖，我們是塵土必歸回塵土，那狂風似渴求的那個不滿足，那蠢蠢欲動的焦慮不安，心中虛空的那個空處，宇宙沒有任何人與事或成就能夠滿足，是要回到上帝同在的居所，回到被上帝掌權的同在中，被滿足、被安定、被安慰。無論我們是帶職或全職服事，如果明白上帝的呼召與心意，不是出於自己，而是出於上帝，如果我們的心與所言所行是在基督裡，那就是回家。若不是，那麼在教會也像在世界，在世界卻有主的同在，是在家。
經文中13節一開始與前半段經文有強烈的不協調，「上帝啊，我們要等到幾時呢?求你回心轉意。」這是採用一種哀歌的形式。其中讓我們注意到「轉回」這個字與「歸回」塵土的「歸回」是同一個字，上帝使人「歸回」塵土，詩人則要求上帝「回心轉意」。擺脫前半段不安恐懼的情緒，詩人強烈的祈求耶和華有責任使哀愁變為欣喜，他一直以僕人跪拜的姿態，帶著前半段經文悔恨的心情，來尋求耶和華歸回，以上帝為王權與被主掌權的生命，所得來的悔改與改變，來祈求並經歷神的回轉。
接下來14-17節的祈禱有舊約哀歌的形式，強烈的呼求上帝採取決定性的干預。求神使我們飽得慈愛、喜樂，並求神堅立我們的工作，這幾個要求與1-12節的看法形成對比矛盾。1-12節認為上帝是永恆，人是短暫渺小，人世是痛苦與驚恐，沒有什麼能存留，但這幾個禱告，勇敢的拒絕這樣的定律，堅持上帝大能的介入改變，使人生從不過是無奈的嘆息，變成為語調高揚的歡呼喜樂，使人享受上帝的慈愛、榮耀與喜樂。此外更是要求上帝使人微不足道的工作被永恆的神堅立。
【翻轉人生的祈禱】
詩人求上帝在每天的清晨使我們飽足的享受神的慈愛，只是每日清晨的飽足，如何使一生喜樂歡呼呢?因為清晨代表黑夜過去，人生即使有黑夜，也終將過去，神使我們順境時，滿滿的享受慈愛，在暗夜中也經歷神的扶持安慰，而致一生能不枉此生歡呼喜樂。然而，他接著向神要個公平，這時又像另一種平衡的蹺蹺板，詩人求主，祢使我們受苦難的年日有多久，也使我們的喜樂的年日有多久。
最後17節是關於對工作上的請求，更是與前半段的經文矛盾衝突，人的渺小、人生的虛空，彷彿不能留下什麼，那工作的意義又在哪裡?但經文的結束卻在於祈求工作行為的祝福。工作是目標、計畫，是積極往前的，推翻了虛空與歸回無有的消極，乃是帶著目標、計畫與能力，或說是盼望、智慧與力量，繼續向前行。上帝是正在工作的主，持續為敬畏祂、愛祂的人不斷工作的主，求主堅立我們手中的工作，使工作順利圓滿。而我們手中的工作願主堅立，也是保守我們的工作、行為合神心意，是在主裡的。工作不因不節制或私慾，使我們成為工作的奴隸或成為纏累我們的罪，求神保守我們的工作合神心意不歸於空，才能被神堅立。
詩篇90篇是翻轉罪債因果、虛空消極的詩篇，願神使我們每清晨飽嘗主恩，並堅立我們手中的工作，我們手中的工作願主堅立。
