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摩西的禱告／林文良牧師
作者: writer 日期: 2022-08-21
經文：詩篇90:9-2
詩篇九十篇《神是我們的幫助》的標題註明是「摩西」的詩或是「摩西」的祈禱，既是屬摩西的詩篇，因此這篇詩篇是最早的詩篇。詩篇九十篇是摩西臨終前的禱告，至於他用什麽樣的方式或姿勢禱告，聖經並沒有記載。我們記得在出埃及曠野過程中，摩西帶領特別揀選出來的以色列精兵與亞瑪力人爭戰，摩西帶著亞倫與戶珥在山頂上舉起雙手向耶和華上帝禱告，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，於是亞倫與戶珥就搬石頭來，坐在上面，一起扶著摩西的雙手，直到日落時，使約書亞與以色列精兵打敗亞瑪力人。
也許摩西在他一生臨終階段，就是用舉手禱告的方式，向上帝表達他已完全抓到了神的恩典，已全然降服在上帝面前，感謝上帝所賞賜他這一生，是準備接他去的時候了。一位受邀請的牧師在韓國教會講道完後，韓國教會本堂的牧師會請會眾一起舉起右手向這位牧師表示感謝，這是韓國教會的習俗傳統，舉手表達感謝。
人生在世日月如梭，回顧過去，彷彿昨日，年長者總是喜歡對年輕人說：「想當年......」。想當年自己曾經也有年輕耍帥、叱吒風雲衝衝衝、呼風喚雨一段美好經歷。但有些時候認真想起過去已消逝的歲月，不少長者覺得自己也曾有過許多枉費青春、蹉跎時光，以致充滿悔恨，很少有喜樂的老年人。
有一句話我覺得蠻有意思的，也蠻感概的：「青春，對年輕人來說，是一種糟蹋；對中年人來說，是一份失落；青春，在老年人的心中，則是一個無限的追悔，總是那麼不堪回首。」今年86歲的過去明星亞蘭德倫(Alain Delon)，是六、七○年代最受歡迎的法國第一美男，帥氣的外表、高䠷的身材與放電的藍眼曾風靡全歐洲。亞蘭德倫近幾年經歷妻子與好友相繼病逝，自己曾兩度中風，他說人變老很痛苦。
年輕人多半只知道一般常態，歲月卻使長者明白經驗，這經驗未必是一般的常態，而是有例外。小時候依賴父母，青春期輕視長者，成年期尊敬長者。美國幽默作家馬克吐溫說：「我十四歲時，覺得我父親很無知，我無法忍受有這樣一個老頭子。我廿一歲時，很驚訝這個老頭子在七年當中長進那麼多。我現在卅五歲了，我承認我父親是我所認識的人當中最聰明的一位。」
馬克吐溫的心態正是我的心態，青年時期我真地瞧不起我自己的父親，在我結婚生子有家庭之後，我深深覺得我父親不是一個容易的人而是有本事的人，直到現在對我這六十幾歲的人來看自己的父親，我深知我在世上所從事的一切，永遠永遠無法超越我的父親。
回顧80歲的長者摩西接受耶和華上帝的呼召與差遣，帶領以色列民出埃及，在曠野漂流近40年。摩西看著同他一起出埃及同時代的人，一個個死在曠野路途中，包括他的親哥哥亞倫、親姊姊米利暗，只剩下跟在他身旁過去少壯的領袖現在都已八十幾歲約書亞與迦勒。
想到過去、想到現在，這時候的摩西怎不感嘆晚年人生的淒涼，摩西在上帝面前說：「我們的歲月在祢震怒下縮短了；我們的生命像一聲歎息消逝了。」（詩九十：9）我們都知道，年輕時期的摩西充滿抱負企圖、擘劃人生願景、滿腔熱血的鬥志，到頭來這一切終歸無有，沒能獲得甚麼樣實質成功的成果，人生最後除了嘆息以外，還有甚麼任何功成名就好說或好做的事蹟呢？
上週週間單獨會主QT我們讀了詩篇一○五-一○六篇。詩篇一○五篇→耶和華上帝向祂在埃及地的子民所施的恩典，就如今日禮拜會眾齊讀十條誡命的第二條所說的︰愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代；詩篇一○六篇→上帝的子民悖逆忘恩，去事奉外邦的偶像神明，不單單事奉耶和華。各位讀了這兩篇詩篇之後，你們體會到什麽，可以在小組聚會中分享，至於我個人是體會到神人摩西的偉大，詩一○六：23說：「當上帝說他要消滅他子民時，他所揀選的僕人摩西向他力爭，挽回了他的烈怒，解除了以色列民被消滅的危機。」事實上，以色列民族早該滅亡了，若不是上帝的僕人摩西作一個堵破口的人的話，才得以拯救了全以色列民族。
年屆八十歲的摩西上到"上帝的山"何烈山上，在焚而不燬的荊棘火中領受耶和華上帝的呼召與差遣：「我已經看見我的子民在埃及受虐待；我已經聽見他們渴望掙脫奴役的哀號。我知道他們的痛苦，所以下來要從埃及人手中把他們拯救出來，領他們到肥沃寬廣、流奶與蜜的地方。」（出三：7-8）上帝在那山上差遣摩西去見法老領以色列人從埃及地出來。
這時候，年屆一二○歲的摩西上到了約旦河及死海東邊的尼波山上，遙望著那流奶與蜜之地的迦南應許之地，但是耶和華上帝卻不准他進入那地。摩西對以色列民說：「現在我已經一百二十歲，不能繼續領導你們了。而且，上主已經告訴我，我不能渡過約旦河。」（申卅一：1-2）。摩西盡忠到底，鞠躬盡瘁！這世間到處青山在，眾山仍然堅立毫不動搖，造物主上帝永遠是神，祂永遠不改變。摩西環顧今日位在約旦國的尼波山周邊屹立的眾山和挺拔的綠樹，便宣認他所信仰的上帝說：「主啊，世世代代祢是我們的居所。群山還沒有被造，大地和世界沒有成形，從亙古直到永遠，祢是上帝。」（詩九十：1-2）摩西思想那位創造諸山、自有永有的上帝，祂永遠沒有改變，祂從不衰老，是永活的神。
的確，我們人類受造物是有起源的，在世上的年日是何等短暫有限，人的生命是何等脆弱不耐久，曾經因為犯罪敗壞，死後又受審判，因此在耶和華上帝的震怒之下又怎能站得住腳呢？人生如此短暫而毫無意義可言，豈不就像一聲嘆息呢？摩西嘆息說：「主啊，在祢眼中千年如一日；就像過去了的昨天，像夜裡的一更。......我們的歲月在祢震怒下縮短了；我們的生命像一聲歎息消逝了。我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十；但所得的只是勞苦愁煩；生命轉瞬即逝，我們都要如飛而去。」（詩九十：4、9-10）
摩西體會到唯有在上帝的永恆生命裡，才可以使人生有意義、有喜樂，而我們人自己並沒有甚麼可以誇口的。從近四十年的曠野路途一路走過來，就像在曠野漂流的人，正如暫時寄居在這世上的人一樣，既沒有永遠的居所（徛起的所在），也沒有什麼功績可以立碑供後人記念存留到永久的。因此，摩西發自內心向上帝禱告說：「主-我們的上帝啊，求祢賜福給我們！求祢使我們一切的工作順利；求祢使我們所做的一切成功。」（詩九十：17）
永恆的上帝是我們生命真正的意義，在這世上，我們手所做在祂裡面的，才有永遠的意義，我們手所做的做在祂面前，才有永遠的價值。壯年的摩西在何烈山上禱告開始他受召帶領以色列民出埃及、走過曠野、進到迦南美地的使命旅程；年邁垂死的摩西在尼波山上禱告結束他在世上的使命。
申命記卅四：5-6蓋棺論定說：「上主的僕人摩西死在摩押地，正如上主所說的。上主把他埋在伯‧比珥城對面的摩押山谷；直到今天，沒有人知道他埋葬的地方。」
說實在的，世人往往重視死的尊榮勝於活在人世間時的品格操守。死者的墓誌銘可以歌功頌德，卻也因此一筆勾銷死者生前的一切。不過我們的上帝更重視人活在這世上的作爲。原來，摩西不要世人去省墓追思記念他，他只要世人記念耶和華上帝及祂的作為。長老教會的發起者宗改家加爾文，離世後也沒有讓世人知道他身葬何處，好讓去世人感謝他、追思他、記念他，那就是摩西的精神。
這一位以色列民族的領袖、以色列民心目中的英雄摩西的禱告，留給歷代世人及我們這世代的人學習效法的榜樣，是他人生累積下來的智慧，是世上一篇智慧的禱告詞，提醒我們--無論是青年人、成年人及老年人--在世上所經過的一生務要數算上帝的恩典，摩西切切禱告說：「主啊，求祢教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。」（詩九十：12）
詩篇九十篇《神是我們的幫助》的標題註明是「摩西」的詩或是「摩西」的祈禱，既是屬摩西的詩篇，因此這篇詩篇是最早的詩篇。詩篇九十篇是摩西臨終前的禱告，至於他用什麽樣的方式或姿勢禱告，聖經並沒有記載。我們記得在出埃及曠野過程中，摩西帶領特別揀選出來的以色列精兵與亞瑪力人爭戰，摩西帶著亞倫與戶珥在山頂上舉起雙手向耶和華上帝禱告，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，於是亞倫與戶珥就搬石頭來，坐在上面，一起扶著摩西的雙手，直到日落時，使約書亞與以色列精兵打敗亞瑪力人。
也許摩西在他一生臨終階段，就是用舉手禱告的方式，向上帝表達他已完全抓到了神的恩典，已全然降服在上帝面前，感謝上帝所賞賜他這一生，是準備接他去的時候了。一位受邀請的牧師在韓國教會講道完後，韓國教會本堂的牧師會請會眾一起舉起右手向這位牧師表示感謝，這是韓國教會的習俗傳統，舉手表達感謝。
人生在世日月如梭，回顧過去，彷彿昨日，年長者總是喜歡對年輕人說：「想當年......」。想當年自己曾經也有年輕耍帥、叱吒風雲衝衝衝、呼風喚雨一段美好經歷。但有些時候認真想起過去已消逝的歲月，不少長者覺得自己也曾有過許多枉費青春、蹉跎時光，以致充滿悔恨，很少有喜樂的老年人。
有一句話我覺得蠻有意思的，也蠻感概的：「青春，對年輕人來說，是一種糟蹋；對中年人來說，是一份失落；青春，在老年人的心中，則是一個無限的追悔，總是那麼不堪回首。」今年86歲的過去明星亞蘭德倫(Alain Delon)，是六、七○年代最受歡迎的法國第一美男，帥氣的外表、高䠷的身材與放電的藍眼曾風靡全歐洲。亞蘭德倫近幾年經歷妻子與好友相繼病逝，自己曾兩度中風，他說人變老很痛苦。
年輕人多半只知道一般常態，歲月卻使長者明白經驗，這經驗未必是一般的常態，而是有例外。小時候依賴父母，青春期輕視長者，成年期尊敬長者。美國幽默作家馬克吐溫說：「我十四歲時，覺得我父親很無知，我無法忍受有這樣一個老頭子。我廿一歲時，很驚訝這個老頭子在七年當中長進那麼多。我現在卅五歲了，我承認我父親是我所認識的人當中最聰明的一位。」
馬克吐溫的心態正是我的心態，青年時期我真地瞧不起我自己的父親，在我結婚生子有家庭之後，我深深覺得我父親不是一個容易的人而是有本事的人，直到現在對我這六十幾歲的人來看自己的父親，我深知我在世上所從事的一切，永遠永遠無法超越我的父親。
回顧80歲的長者摩西接受耶和華上帝的呼召與差遣，帶領以色列民出埃及，在曠野漂流近40年。摩西看著同他一起出埃及同時代的人，一個個死在曠野路途中，包括他的親哥哥亞倫、親姊姊米利暗，只剩下跟在他身旁過去少壯的領袖現在都已八十幾歲約書亞與迦勒。
想到過去、想到現在，這時候的摩西怎不感嘆晚年人生的淒涼，摩西在上帝面前說：「我們的歲月在祢震怒下縮短了；我們的生命像一聲歎息消逝了。」（詩九十：9）我們都知道，年輕時期的摩西充滿抱負企圖、擘劃人生願景、滿腔熱血的鬥志，到頭來這一切終歸無有，沒能獲得甚麼樣實質成功的成果，人生最後除了嘆息以外，還有甚麼任何功成名就好說或好做的事蹟呢？
上週週間單獨會主QT我們讀了詩篇一○五-一○六篇。詩篇一○五篇→耶和華上帝向祂在埃及地的子民所施的恩典，就如今日禮拜會眾齊讀十條誡命的第二條所說的︰愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代；詩篇一○六篇→上帝的子民悖逆忘恩，去事奉外邦的偶像神明，不單單事奉耶和華。各位讀了這兩篇詩篇之後，你們體會到什麽，可以在小組聚會中分享，至於我個人是體會到神人摩西的偉大，詩一○六：23說：「當上帝說他要消滅他子民時，他所揀選的僕人摩西向他力爭，挽回了他的烈怒，解除了以色列民被消滅的危機。」事實上，以色列民族早該滅亡了，若不是上帝的僕人摩西作一個堵破口的人的話，才得以拯救了全以色列民族。
年屆八十歲的摩西上到"上帝的山"何烈山上，在焚而不燬的荊棘火中領受耶和華上帝的呼召與差遣：「我已經看見我的子民在埃及受虐待；我已經聽見他們渴望掙脫奴役的哀號。我知道他們的痛苦，所以下來要從埃及人手中把他們拯救出來，領他們到肥沃寬廣、流奶與蜜的地方。」（出三：7-8）上帝在那山上差遣摩西去見法老領以色列人從埃及地出來。
這時候，年屆一二○歲的摩西上到了約旦河及死海東邊的尼波山上，遙望著那流奶與蜜之地的迦南應許之地，但是耶和華上帝卻不准他進入那地。摩西對以色列民說：「現在我已經一百二十歲，不能繼續領導你們了。而且，上主已經告訴我，我不能渡過約旦河。」（申卅一：1-2）。摩西盡忠到底，鞠躬盡瘁！這世間到處青山在，眾山仍然堅立毫不動搖，造物主上帝永遠是神，祂永遠不改變。摩西環顧今日位在約旦國的尼波山周邊屹立的眾山和挺拔的綠樹，便宣認他所信仰的上帝說：「主啊，世世代代祢是我們的居所。群山還沒有被造，大地和世界沒有成形，從亙古直到永遠，祢是上帝。」（詩九十：1-2）摩西思想那位創造諸山、自有永有的上帝，祂永遠沒有改變，祂從不衰老，是永活的神。
的確，我們人類受造物是有起源的，在世上的年日是何等短暫有限，人的生命是何等脆弱不耐久，曾經因為犯罪敗壞，死後又受審判，因此在耶和華上帝的震怒之下又怎能站得住腳呢？人生如此短暫而毫無意義可言，豈不就像一聲嘆息呢？摩西嘆息說：「主啊，在祢眼中千年如一日；就像過去了的昨天，像夜裡的一更。......我們的歲月在祢震怒下縮短了；我們的生命像一聲歎息消逝了。我們一生的年歲不過七十，健壯的可能到八十；但所得的只是勞苦愁煩；生命轉瞬即逝，我們都要如飛而去。」（詩九十：4、9-10）
摩西體會到唯有在上帝的永恆生命裡，才可以使人生有意義、有喜樂，而我們人自己並沒有甚麼可以誇口的。從近四十年的曠野路途一路走過來，就像在曠野漂流的人，正如暫時寄居在這世上的人一樣，既沒有永遠的居所（徛起的所在），也沒有什麼功績可以立碑供後人記念存留到永久的。因此，摩西發自內心向上帝禱告說：「主-我們的上帝啊，求祢賜福給我們！求祢使我們一切的工作順利；求祢使我們所做的一切成功。」（詩九十：17）
永恆的上帝是我們生命真正的意義，在這世上，我們手所做在祂裡面的，才有永遠的意義，我們手所做的做在祂面前，才有永遠的價值。壯年的摩西在何烈山上禱告開始他受召帶領以色列民出埃及、走過曠野、進到迦南美地的使命旅程；年邁垂死的摩西在尼波山上禱告結束他在世上的使命。
申命記卅四：5-6蓋棺論定說：「上主的僕人摩西死在摩押地，正如上主所說的。上主把他埋在伯‧比珥城對面的摩押山谷；直到今天，沒有人知道他埋葬的地方。」
說實在的，世人往往重視死的尊榮勝於活在人世間時的品格操守。死者的墓誌銘可以歌功頌德，卻也因此一筆勾銷死者生前的一切。不過我們的上帝更重視人活在這世上的作爲。原來，摩西不要世人去省墓追思記念他，他只要世人記念耶和華上帝及祂的作為。長老教會的發起者宗改家加爾文，離世後也沒有讓世人知道他身葬何處，好讓去世人感謝他、追思他、記念他，那就是摩西的精神。
這一位以色列民族的領袖、以色列民心目中的英雄摩西的禱告，留給歷代世人及我們這世代的人學習效法的榜樣，是他人生累積下來的智慧，是世上一篇智慧的禱告詞，提醒我們--無論是青年人、成年人及老年人--在世上所經過的一生務要數算上帝的恩典，摩西切切禱告說：「主啊，求祢教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。」（詩九十：12）
