訂閱
上一篇
返回
下一篇
有始有終的禮拜／林文良牧師
作者: writer 日期: 2021-09-26
經文：以賽亞書6:1;民數記6:22-27
本主日是新竹聖經學院奉獻主日，信徒兄姊一起來關心代禱聖經學院經費的需要。Covid-19期間可謂暗世擾亂期間，人心惶惶不安，基督徒把握主日禮拜敬拜上帝，尋求信仰力量得幫助的方式。今年剛好美國911恐攻事件20周年，回想事發當時的情景，人們內心恐懼沒有平安，紛紛找教會做禮拜，尋求上帝，尋求平安慰藉。今日特別邀請我們肢體當中有沉重的靈，靈裡受壓制，不能自由活潑地敬拜的人。奉主耶穌的名使我們被壓制沉重的靈能夠自由又活潑地、按著聖靈和真理歡喜敬拜上帝。
我記得以前到教會去，開始做禮拜時常聽見司禮者這樣宣佈說：「此時禮拜開始」。台北懷恩堂已故周聯華牧師說他（主禮者）一踏上聖壇就是禮拜的開始了。許多教會的禮拜是由司禮者直接宣讀經文宣召來開始的，而司禮長執就為了那場禮拜所要宣召的經文精挑細選，一讀再讀，做足準備去呈現出來的。我不知道，每一位兄姊每個主日禮拜對司禮者的宣召的感受怎樣？有否感動？
的確，我相信在各位兄姐的印象及經驗裡，做禮拜的型式就是以司禮者對會眾宣讀經文的呼召來開始，以及以牧師舉起雙手面向會眾的祝禱作結束。也許宣召及祝禱的意義不是每一位信徒都很清楚，但至少我們直覺知道宣召就是禮拜開始了，祝禱就是禮拜結束了。那麼，既然做禮拜有開始有結束，禮拜無論是從頭宣召到祝禱結束都同樣重要，缺一不可。
禮拜雖說是人來禮拜堂所做的儀式，但那必須是出於聖靈的感動的作為，然後人才受感動有敬拜上帝的回應作為（約四：23~24）。讓我這樣說好了，一方面，禮拜是上帝在敬拜中的行動，真實敬拜的啟動者是上帝，上帝因著與祂子民約的關係，親自與敬拜祂的子民同在；另一方面，禮拜也是人在敬拜中的行動，上帝臨在人們的聚會當中，人便謙卑順服事奉祂。在我們教會主日禮拜當中，宣召及祝禱都是禮拜的一部份，會眾得以透過司禮者的宣召，宣告上帝的臨在，我們呼求祂的幫助，並且得以透過牧師的祝禱，向上帝祈求福氣賜福在所有敬拜者的身上。
我們台灣基督長老教會典型的主日禮拜有四個階段－－靜候上帝的話語、恭受上帝的話語、應答上帝的話語及實踐上帝的話語－－乃源自賽六：1~8這段經文轉化成的神學意義，注重禮拜的秩序，我相信大部份教會敬拜上帝的禮拜精神也是如此。舉例台福教會的禮拜則有七個階段：以默禱靜候來敬拜、以詩歌讚美來敬拜、以感恩奉獻來敬拜、以謙卑領受來敬拜、以回應呼召來敬拜、以迎新關懷來敬拜、以頌榮祝福來敬拜。他們的禮拜精神，與長老教會的禮拜精神，原則上大同小異。
禮拜第一個順序的"宣召"乃出自賽六：1的意義：「當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳下襬遮滿聖殿。」（和修本）雖然我們教會的禮拜堂建築無法與大稻埕教會、艋舺教會、新店教會現代化的禮拜堂比擬，但我們教會的禮拜堂空間同樣能夠讓信徒感受到禮拜的莊嚴性，當上帝的衣襬隴罩下來充滿在整個聖殿時，祂就臨在我們當中。其實，禮拜堂的現代化與否，禮拜堂的空間的大小與否，或者禮拜堂的設施備品新舊與否，都不是一場禮拜重要的因素，要緊的是會眾在禮拜堂裡做禮拜時有無感受到上帝的臨在。
"宣召"就是司禮者宣告無所不在、在天上至高之處的上帝已臨在會中，禮拜已開始，各人按著心裡的敬虔來朝見上帝。各位，請注意，先知所領受的異象有三個啟示：它發生在聖殿裡、它彰顯上主、它是默感給天使的。從經文裡，我們看到宣召的地位是要帶出上帝的話語，因此，"宣召"是整體禮拜程序中最重要的，為牧師的講道鋪陳，遺憾卻被有些教會省略掉，許多信徒也不覺得宣召的重要性！
我來選一則宣召文作為DEMO，詩篇一一七：1-2：「萬國阿，你們都當讚美耶和華，萬民哪，你們都當頌讚祂。因為祂向 我們大施慈愛。耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。」會眾可以感受到天上地下這位慈愛與誠實的上帝，現在已臨在我們當中，我身為萬國萬民當中的一位，要同時段同心來敬拜讚美祂。
接著，我們一起來看禮拜最後一個順序"祝禱"的意義。在聖經裡，祝禱文有許多個－－民六：22~27；詩一廿一：7~8；羅十五：13；林後十三：14；弗三：20~21；猶一：24~25。其中我們最熟悉的祝禱文就是民六：24~26，而這個祝禱文也是最常被引用的。
列位兄姐若有看過一部美國科幻災難影片《彗星撞地球》（Deep Impact）
，當彗星被炸成兩塊當中的小塊彗星撞進了大西洋，使紐約、波士頓、費城等大都會被海嘯引起的巨浪所吞沒，而大塊的彗星正準備又撞向地球時，美國總統當時作了祝福的禱告詞就是民六：24~26：「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 願耶和華向你仰臉，賜你平安。」
民六：24~26這段經文，祈求造物主上帝保護世人。當以色列民在出埃及曠野漂流期間，我們都知道，若沒有上帝的幫助絕對進不了應許之地。在那段期間，以色列民唯有仰望上帝供給食物、水及保護等等基本的需求。至於上帝和祂的子民約定中的名稱「耶和華」時時出現，提醒百姓賞賜在他們生活中上主的信實，所以在曠野的旅程中，祭司就用這樣的祝禱文提醒百姓，若沒有耶和華以勒上帝的恩寵、慈悲與救贖，便無以生存。
雖說民六：24~26這個祝禱文的目的是給上帝的子民以色列眾百姓的，但是祝禱文裡面所有的六個"你"都是單數型，表示上帝的祝福是給每一個個體。耶穌說過在世上你們有苦難（約十六：33），我們來到世上也必經過危險、困難、誘惑及邪惡的世界，的確若不依靠上帝的恩典與慈悲，便無以生存。因此，各位兄姐，在禮拜最後當我們聽見牧師祝禱的時候，提醒我們牧師代替會眾向上帝求告，並且確切保證上帝祂必將祂的同在、平安、赦免親自保護你、幫助你。
列位兄姐，我不知道每個主日你是怎麼看待牧師的祝禱，你是很認真嚴肅的對待祝禱，或是可有可無隨便對待祝禱？今日教牧最常使用林後十三：14這個祝禱文：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」這個三重的祝福只有出現在哥林多後書裡，別的書信只有單項而已。在這個祝禱詞裡，我們向上帝求了甚麼？恩惠、慈愛、感動（交通、交陪）。當牧師作了這樣的祝禱，向上帝祈求恩惠、慈愛、感動賞賜在你個人身上，試問這些對你來說有甚麼樣的意義呢？
對我來說，我成為基督徒是靠著耶穌基督的恩惠，不是靠我自己的品德或功德。基督所成就的恩惠是出於上帝的愛，所有的救贖行動都是因著上帝的慈愛。當每一位基督徒都進入聖靈主動開創的團契裡時，就能夠深化靈裡的體驗，彼此成長。這項祝福對我個人的經歷來說，我與上帝永不分離，我的生命享有與上帝屬靈的、奧妙的連結！這項祝福給我個人一種內在的看見，轉化成一種肉體可以了解上帝的悲憫的大能。
禮拜祝禱能夠使會眾在離開禮拜堂之後，在屬世生活中領受從上帝來的恩惠、慈愛及感動如此偉大奇異的恩典時，我們全體會眾都當同心說"阿們"。那麼，我勸勉各位兄姐在生活中大大蒙福的方法就是每天思想及複述這個祝禱文：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人（我）同在！」
結論說來，一方面"宣召"是司禮者代表全會眾用禱告的心呼求上帝差遣聖靈降臨，另一方面"宣召"是在講道者宣講上帝的話語以前，司禮者代表全會眾求告上帝的幫助在講道者的宣講上，使會眾聽從上帝的話語。從以賽亞書六：1~6裡，當上帝的話語一出，先知因害怕驚畏而自覺污穢、自取滅亡。因此，禮拜開始司禮者"宣召"的時候，會眾的態度務必以敬畏上主之心，注目司禮者，專注聆聽司禮者宣讀所準備的宣召文，進入到主同在禮拜的情境當中。
"祝禱"乃祝禱者通過所祝福的話語祝福會眾，所祝福的是出於上帝向人的心意賜福給人的。當人領受賜福時，必先成爲祝福，好比當日的祭司給以色列人祝福，然後祭司才從上帝接受祝福。祭司先成爲上帝百姓的祝福，上帝的祝福也就臨到祭司身上。的確，一切祝福的源頭在於施恩的主上帝。
我們基督徒也是一樣，在現今世代中，上帝要透過我們作祂祝福世人的管道，使世人也同我們一樣滿有豐盛的恩典。當我們深信今天蒙福是為要成為祝福世人的管道時，我們的內心也會同聲發出"阿們"說 ：「主上帝將那樣的福氣先賜給我！」
本主日是新竹聖經學院奉獻主日，信徒兄姊一起來關心代禱聖經學院經費的需要。Covid-19期間可謂暗世擾亂期間，人心惶惶不安，基督徒把握主日禮拜敬拜上帝，尋求信仰力量得幫助的方式。今年剛好美國911恐攻事件20周年，回想事發當時的情景，人們內心恐懼沒有平安，紛紛找教會做禮拜，尋求上帝，尋求平安慰藉。今日特別邀請我們肢體當中有沉重的靈，靈裡受壓制，不能自由活潑地敬拜的人。奉主耶穌的名使我們被壓制沉重的靈能夠自由又活潑地、按著聖靈和真理歡喜敬拜上帝。
我記得以前到教會去，開始做禮拜時常聽見司禮者這樣宣佈說：「此時禮拜開始」。台北懷恩堂已故周聯華牧師說他（主禮者）一踏上聖壇就是禮拜的開始了。許多教會的禮拜是由司禮者直接宣讀經文宣召來開始的，而司禮長執就為了那場禮拜所要宣召的經文精挑細選，一讀再讀，做足準備去呈現出來的。我不知道，每一位兄姊每個主日禮拜對司禮者的宣召的感受怎樣？有否感動？
的確，我相信在各位兄姐的印象及經驗裡，做禮拜的型式就是以司禮者對會眾宣讀經文的呼召來開始，以及以牧師舉起雙手面向會眾的祝禱作結束。也許宣召及祝禱的意義不是每一位信徒都很清楚，但至少我們直覺知道宣召就是禮拜開始了，祝禱就是禮拜結束了。那麼，既然做禮拜有開始有結束，禮拜無論是從頭宣召到祝禱結束都同樣重要，缺一不可。
禮拜雖說是人來禮拜堂所做的儀式，但那必須是出於聖靈的感動的作為，然後人才受感動有敬拜上帝的回應作為（約四：23~24）。讓我這樣說好了，一方面，禮拜是上帝在敬拜中的行動，真實敬拜的啟動者是上帝，上帝因著與祂子民約的關係，親自與敬拜祂的子民同在；另一方面，禮拜也是人在敬拜中的行動，上帝臨在人們的聚會當中，人便謙卑順服事奉祂。在我們教會主日禮拜當中，宣召及祝禱都是禮拜的一部份，會眾得以透過司禮者的宣召，宣告上帝的臨在，我們呼求祂的幫助，並且得以透過牧師的祝禱，向上帝祈求福氣賜福在所有敬拜者的身上。
我們台灣基督長老教會典型的主日禮拜有四個階段－－靜候上帝的話語、恭受上帝的話語、應答上帝的話語及實踐上帝的話語－－乃源自賽六：1~8這段經文轉化成的神學意義，注重禮拜的秩序，我相信大部份教會敬拜上帝的禮拜精神也是如此。舉例台福教會的禮拜則有七個階段：以默禱靜候來敬拜、以詩歌讚美來敬拜、以感恩奉獻來敬拜、以謙卑領受來敬拜、以回應呼召來敬拜、以迎新關懷來敬拜、以頌榮祝福來敬拜。他們的禮拜精神，與長老教會的禮拜精神，原則上大同小異。
禮拜第一個順序的"宣召"乃出自賽六：1的意義：「當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳下襬遮滿聖殿。」（和修本）雖然我們教會的禮拜堂建築無法與大稻埕教會、艋舺教會、新店教會現代化的禮拜堂比擬，但我們教會的禮拜堂空間同樣能夠讓信徒感受到禮拜的莊嚴性，當上帝的衣襬隴罩下來充滿在整個聖殿時，祂就臨在我們當中。其實，禮拜堂的現代化與否，禮拜堂的空間的大小與否，或者禮拜堂的設施備品新舊與否，都不是一場禮拜重要的因素，要緊的是會眾在禮拜堂裡做禮拜時有無感受到上帝的臨在。
"宣召"就是司禮者宣告無所不在、在天上至高之處的上帝已臨在會中，禮拜已開始，各人按著心裡的敬虔來朝見上帝。各位，請注意，先知所領受的異象有三個啟示：它發生在聖殿裡、它彰顯上主、它是默感給天使的。從經文裡，我們看到宣召的地位是要帶出上帝的話語，因此，"宣召"是整體禮拜程序中最重要的，為牧師的講道鋪陳，遺憾卻被有些教會省略掉，許多信徒也不覺得宣召的重要性！
我來選一則宣召文作為DEMO，詩篇一一七：1-2：「萬國阿，你們都當讚美耶和華，萬民哪，你們都當頌讚祂。因為祂向 我們大施慈愛。耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。」會眾可以感受到天上地下這位慈愛與誠實的上帝，現在已臨在我們當中，我身為萬國萬民當中的一位，要同時段同心來敬拜讚美祂。
接著，我們一起來看禮拜最後一個順序"祝禱"的意義。在聖經裡，祝禱文有許多個－－民六：22~27；詩一廿一：7~8；羅十五：13；林後十三：14；弗三：20~21；猶一：24~25。其中我們最熟悉的祝禱文就是民六：24~26，而這個祝禱文也是最常被引用的。
列位兄姐若有看過一部美國科幻災難影片《彗星撞地球》（Deep Impact）
，當彗星被炸成兩塊當中的小塊彗星撞進了大西洋，使紐約、波士頓、費城等大都會被海嘯引起的巨浪所吞沒，而大塊的彗星正準備又撞向地球時，美國總統當時作了祝福的禱告詞就是民六：24~26：「願耶和華賜福給你，保護你。 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 願耶和華向你仰臉，賜你平安。」
民六：24~26這段經文，祈求造物主上帝保護世人。當以色列民在出埃及曠野漂流期間，我們都知道，若沒有上帝的幫助絕對進不了應許之地。在那段期間，以色列民唯有仰望上帝供給食物、水及保護等等基本的需求。至於上帝和祂的子民約定中的名稱「耶和華」時時出現，提醒百姓賞賜在他們生活中上主的信實，所以在曠野的旅程中，祭司就用這樣的祝禱文提醒百姓，若沒有耶和華以勒上帝的恩寵、慈悲與救贖，便無以生存。
雖說民六：24~26這個祝禱文的目的是給上帝的子民以色列眾百姓的，但是祝禱文裡面所有的六個"你"都是單數型，表示上帝的祝福是給每一個個體。耶穌說過在世上你們有苦難（約十六：33），我們來到世上也必經過危險、困難、誘惑及邪惡的世界，的確若不依靠上帝的恩典與慈悲，便無以生存。因此，各位兄姐，在禮拜最後當我們聽見牧師祝禱的時候，提醒我們牧師代替會眾向上帝求告，並且確切保證上帝祂必將祂的同在、平安、赦免親自保護你、幫助你。
列位兄姐，我不知道每個主日你是怎麼看待牧師的祝禱，你是很認真嚴肅的對待祝禱，或是可有可無隨便對待祝禱？今日教牧最常使用林後十三：14這個祝禱文：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」這個三重的祝福只有出現在哥林多後書裡，別的書信只有單項而已。在這個祝禱詞裡，我們向上帝求了甚麼？恩惠、慈愛、感動（交通、交陪）。當牧師作了這樣的祝禱，向上帝祈求恩惠、慈愛、感動賞賜在你個人身上，試問這些對你來說有甚麼樣的意義呢？
對我來說，我成為基督徒是靠著耶穌基督的恩惠，不是靠我自己的品德或功德。基督所成就的恩惠是出於上帝的愛，所有的救贖行動都是因著上帝的慈愛。當每一位基督徒都進入聖靈主動開創的團契裡時，就能夠深化靈裡的體驗，彼此成長。這項祝福對我個人的經歷來說，我與上帝永不分離，我的生命享有與上帝屬靈的、奧妙的連結！這項祝福給我個人一種內在的看見，轉化成一種肉體可以了解上帝的悲憫的大能。
禮拜祝禱能夠使會眾在離開禮拜堂之後，在屬世生活中領受從上帝來的恩惠、慈愛及感動如此偉大奇異的恩典時，我們全體會眾都當同心說"阿們"。那麼，我勸勉各位兄姐在生活中大大蒙福的方法就是每天思想及複述這個祝禱文：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人（我）同在！」
結論說來，一方面"宣召"是司禮者代表全會眾用禱告的心呼求上帝差遣聖靈降臨，另一方面"宣召"是在講道者宣講上帝的話語以前，司禮者代表全會眾求告上帝的幫助在講道者的宣講上，使會眾聽從上帝的話語。從以賽亞書六：1~6裡，當上帝的話語一出，先知因害怕驚畏而自覺污穢、自取滅亡。因此，禮拜開始司禮者"宣召"的時候，會眾的態度務必以敬畏上主之心，注目司禮者，專注聆聽司禮者宣讀所準備的宣召文，進入到主同在禮拜的情境當中。
"祝禱"乃祝禱者通過所祝福的話語祝福會眾，所祝福的是出於上帝向人的心意賜福給人的。當人領受賜福時，必先成爲祝福，好比當日的祭司給以色列人祝福，然後祭司才從上帝接受祝福。祭司先成爲上帝百姓的祝福，上帝的祝福也就臨到祭司身上。的確，一切祝福的源頭在於施恩的主上帝。
我們基督徒也是一樣，在現今世代中，上帝要透過我們作祂祝福世人的管道，使世人也同我們一樣滿有豐盛的恩典。當我們深信今天蒙福是為要成為祝福世人的管道時，我們的內心也會同聲發出"阿們"說 ：「主上帝將那樣的福氣先賜給我！」
