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醫治的活水／徐儀芬姐妹
作者: writer 日期: 2021-08-29
經文：以西結書47:1-12
以西結出世於南國猶大國的祭司家族，他是被擄去巴比倫的年少祭司，他親眼看到他的民族漸漸被巴比倫帝國壓制，甚至到最後巴比倫王圍攻耶路撒冷，最後聖殿被毀，南國滅亡。以色列人離開代表上帝同在的聖殿，被抓去異鄉，人心驚惶，失去了盼望與上帝同在的榮耀。在疫情的時代，我們是否也覺得被病毒進攻，被聖靈的河水越深，聖靈的權能在人的身上越來越大。
這段經文描述有四個深度：(1)涓涓細流水深到腳踝，(2)水深到膝蓋，(3)當聖靈的水勢漸漸升高到達腰，(4)水勢升高到胸，甚至更高，那會有什麼症狀？水越淺的症狀就是我們過得越自我，與世界沒有太大不同。水越深，我們會越體會到靈裡的爭戰，常會有天人交戰的掙扎，不被世俗引誘，不道聽塗說，會謹慎自己的言行，願意討上帝的喜悅，渴慕上帝的話語，會被上帝的話語打動，過靠聖靈而行的生活。當有苦難發生時，你越發經歷上帝的同在與恩典。請問目前你生命中聖神的掌權有多少？聖靈的水勢、祂的掌權，是愈來愈大還是愈來愈枯乾？
一、生命中的死海能被醫治嗎？
接著天使告訴先知，聖靈的活水流出來的目的地是鹽海，也就是死海。然而對你我而言，什麼是我們生命中的死海？在這段經文圖像中，看起來與詩篇第一篇似乎相同，但對人的比喻卻絕然不同，我們不是溪邊多結果子的樹，當然也不是被當來讚賞食用的果子。在這段經文中，我們乃是這片土地，需要被聖靈的水澆灌的土地。
或許在我們過去的年日，我們被要求要成為多結果子的果樹，在功課、事業、服事各樣成就，要成為父母的驕傲、家庭的榮耀。我不是說這些是錯的，因為可能我們的父母就是如此敬虔愛主、嚴以律己，只是這個"己"也含身邊的人。但如同一位芭蕾舞者，當你曼妙的在台上舞著，其實腳下是藏著傷口，忍著痛的，因為你可能只學了長輩的樣式，但是內在還沒有像他們那樣的生命。我們都知道上帝有兒子沒有孫子，意思是這位上帝是否是你個人的神呢？如果我們的生命沒有直接跟神建立關係，沒有聖靈的同在，只是靠著自己行義，那麼正確的目的、錯誤的方式也可能成了我們的綑綁與傷害。但感謝主，在這節經文的榮景中，我們不是被逼著結果子的樹，而是這片需要聖靈的土地。
耶弗他是聖經中的一個士師，他是妓女的兒子，所以在同輩中常被恥笑，長大成人後因為她是妓女所生的，就被故鄉的人趕出去，於是他淪落到去跟土匪們生活。當他成人被他們長老請出來做以色列的元帥時，從小被看輕和被欺負的侮辱和受傷的記憶，使他要出一口氣，於是他告訴上帝如果讓他贏，當他回營地，第一個出來迎接他的，無論是誰都將當作祭物獻給神，結果竟是他最愛的、也是唯一的女兒，他在痛苦和懊悔中將他的女兒獻祭給上帝，當然這種禱告與祭物不是上帝喜悅的。
過去的經驗或童年的傷害，無形中在型塑我們，使我們做錯決定或是活出奇怪的樣子。醫治的源頭從上帝來，要注入在你我的生命中的鹽海，你願意嗎？
二、有不得治好之處嗎？
醫治是每一個人都能得到痊癒的嗎？結47:11只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。泥濘與低窪的地方通常是容易積水卻長年曬不到太陽之地。
1. 不見光：
在我們的心中是否有不見光之處，甚至你不想跟上帝說，也不想去面對過去，人會用自己的高傲、理性否認我們覺得羞愧的記憶，然而被壓抑的記憶並不會完全從人的意識消失，而是被扭曲了！不真實的記憶，使我們不誠實的活在上帝的面前，沒有不能被上帝赦免的罪，我們需要真實的承認。在真實的祈禱和認罪後，會經歷聖靈的醫治與饒恕，也經歷真實的平安！
2. 不肯饒恕：
詩篇103:2-3 當我們認罪悔改，就從上帝那裏領受完全的饒恕，舊事已過都變成新的了，不要再被撒旦欺騙控告，活在自責與內疚當中。我們也學習原諒過去受傷害的記憶，饒恕與醫治是密不可分的，求神幫助我們經歷饒恕也學習饒恕，使我們基督徒的生命得到完全的醫治。
3. 對上帝的話語不重視：
在我們的生活中對於購物台的主持人說的話，聽完馬上打電話去訂購，或聽到八卦閒言馬上改變對人的態度，甚至不想去教會。但是對上帝的話呢？也這樣嗎？你覺得這現象說明，我們比較重視誰的話？神的話是鏡子，是兩刃的利劍，傷口在醫療之先必須先清創，清創當然是不舒服甚至是痛苦的，我們不重視，那又如何經歷醫治呢？
有時候我們認為自己靠自己就行，把經驗、面子或者其他高舉過神，不認真對待上帝的話語的基督徒，他的生命就像沼澤地和稀泥一樣，打糊塗帳，當然是如入寶山空手而回，有一天發現自己失去最重要的祝福。
三、醫治之水的影響：
啟示錄7: 15b-17 這裡的飢渴，我的解釋是物質或其他情感或心理的不滿足。日頭與炎熱可比喻為權威，過嚴權威或錯誤的權威使人心理產生陰影與不健康的畏懼。聖靈要醫治滿足你過去對物質或其他需要，例如情感、被肯定或被愛的缺乏與不安全感，也要釋放心靈所受的綑綁與傷害，帝的恩典不是要我們僅止於得救而已，聖靈的活水要按著聖經的應許，注入我們的傷處，更新我們的生命，恢復我們生命中的榮景。
四、不得痊癒的傷也仍有功用與盼望：
我們只要持續向著主的光前進，那麼我們過去的傷害即使還沒有完全得醫治，也不致成為絆倒人或傷害人的理由，而是成為鹽地，在新約鹽的功能是使人調和，你吃過的苦，傷過的傷，成為幫助別人，了解別人的特質，並且在群體中成為調和的鹽。這樣的苦、這樣的傷成為了你的冠冕與榮耀，因為耶穌也是走過受苦的道路，祂所帶的冠冕就是由刺傷祂的荊棘所製成。此外我們的傷害在永恆中必然得到上帝公義與慈愛的審判。
以西結出世於南國猶大國的祭司家族，他是被擄去巴比倫的年少祭司，他親眼看到他的民族漸漸被巴比倫帝國壓制，甚至到最後巴比倫王圍攻耶路撒冷，最後聖殿被毀，南國滅亡。以色列人離開代表上帝同在的聖殿，被抓去異鄉，人心驚惶，失去了盼望與上帝同在的榮耀。在疫情的時代，我們是否也覺得被病毒進攻，被聖靈的河水越深，聖靈的權能在人的身上越來越大。
這段經文描述有四個深度：(1)涓涓細流水深到腳踝，(2)水深到膝蓋，(3)當聖靈的水勢漸漸升高到達腰，(4)水勢升高到胸，甚至更高，那會有什麼症狀？水越淺的症狀就是我們過得越自我，與世界沒有太大不同。水越深，我們會越體會到靈裡的爭戰，常會有天人交戰的掙扎，不被世俗引誘，不道聽塗說，會謹慎自己的言行，願意討上帝的喜悅，渴慕上帝的話語，會被上帝的話語打動，過靠聖靈而行的生活。當有苦難發生時，你越發經歷上帝的同在與恩典。請問目前你生命中聖神的掌權有多少？聖靈的水勢、祂的掌權，是愈來愈大還是愈來愈枯乾？
一、生命中的死海能被醫治嗎？
接著天使告訴先知，聖靈的活水流出來的目的地是鹽海，也就是死海。然而對你我而言，什麼是我們生命中的死海？在這段經文圖像中，看起來與詩篇第一篇似乎相同，但對人的比喻卻絕然不同，我們不是溪邊多結果子的樹，當然也不是被當來讚賞食用的果子。在這段經文中，我們乃是這片土地，需要被聖靈的水澆灌的土地。
或許在我們過去的年日，我們被要求要成為多結果子的果樹，在功課、事業、服事各樣成就，要成為父母的驕傲、家庭的榮耀。我不是說這些是錯的，因為可能我們的父母就是如此敬虔愛主、嚴以律己，只是這個"己"也含身邊的人。但如同一位芭蕾舞者，當你曼妙的在台上舞著，其實腳下是藏著傷口，忍著痛的，因為你可能只學了長輩的樣式，但是內在還沒有像他們那樣的生命。我們都知道上帝有兒子沒有孫子，意思是這位上帝是否是你個人的神呢？如果我們的生命沒有直接跟神建立關係，沒有聖靈的同在，只是靠著自己行義，那麼正確的目的、錯誤的方式也可能成了我們的綑綁與傷害。但感謝主，在這節經文的榮景中，我們不是被逼著結果子的樹，而是這片需要聖靈的土地。
耶弗他是聖經中的一個士師，他是妓女的兒子，所以在同輩中常被恥笑，長大成人後因為她是妓女所生的，就被故鄉的人趕出去，於是他淪落到去跟土匪們生活。當他成人被他們長老請出來做以色列的元帥時，從小被看輕和被欺負的侮辱和受傷的記憶，使他要出一口氣，於是他告訴上帝如果讓他贏，當他回營地，第一個出來迎接他的，無論是誰都將當作祭物獻給神，結果竟是他最愛的、也是唯一的女兒，他在痛苦和懊悔中將他的女兒獻祭給上帝，當然這種禱告與祭物不是上帝喜悅的。
過去的經驗或童年的傷害，無形中在型塑我們，使我們做錯決定或是活出奇怪的樣子。醫治的源頭從上帝來，要注入在你我的生命中的鹽海，你願意嗎？
二、有不得治好之處嗎？
醫治是每一個人都能得到痊癒的嗎？結47:11只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。泥濘與低窪的地方通常是容易積水卻長年曬不到太陽之地。
1. 不見光：
在我們的心中是否有不見光之處，甚至你不想跟上帝說，也不想去面對過去，人會用自己的高傲、理性否認我們覺得羞愧的記憶，然而被壓抑的記憶並不會完全從人的意識消失，而是被扭曲了！不真實的記憶，使我們不誠實的活在上帝的面前，沒有不能被上帝赦免的罪，我們需要真實的承認。在真實的祈禱和認罪後，會經歷聖靈的醫治與饒恕，也經歷真實的平安！
2. 不肯饒恕：
詩篇103:2-3 當我們認罪悔改，就從上帝那裏領受完全的饒恕，舊事已過都變成新的了，不要再被撒旦欺騙控告，活在自責與內疚當中。我們也學習原諒過去受傷害的記憶，饒恕與醫治是密不可分的，求神幫助我們經歷饒恕也學習饒恕，使我們基督徒的生命得到完全的醫治。
3. 對上帝的話語不重視：
在我們的生活中對於購物台的主持人說的話，聽完馬上打電話去訂購，或聽到八卦閒言馬上改變對人的態度，甚至不想去教會。但是對上帝的話呢？也這樣嗎？你覺得這現象說明，我們比較重視誰的話？神的話是鏡子，是兩刃的利劍，傷口在醫療之先必須先清創，清創當然是不舒服甚至是痛苦的，我們不重視，那又如何經歷醫治呢？
有時候我們認為自己靠自己就行，把經驗、面子或者其他高舉過神，不認真對待上帝的話語的基督徒，他的生命就像沼澤地和稀泥一樣，打糊塗帳，當然是如入寶山空手而回，有一天發現自己失去最重要的祝福。
三、醫治之水的影響：
啟示錄7: 15b-17 這裡的飢渴，我的解釋是物質或其他情感或心理的不滿足。日頭與炎熱可比喻為權威，過嚴權威或錯誤的權威使人心理產生陰影與不健康的畏懼。聖靈要醫治滿足你過去對物質或其他需要，例如情感、被肯定或被愛的缺乏與不安全感，也要釋放心靈所受的綑綁與傷害，帝的恩典不是要我們僅止於得救而已，聖靈的活水要按著聖經的應許，注入我們的傷處，更新我們的生命，恢復我們生命中的榮景。
四、不得痊癒的傷也仍有功用與盼望：
我們只要持續向著主的光前進，那麼我們過去的傷害即使還沒有完全得醫治，也不致成為絆倒人或傷害人的理由，而是成為鹽地，在新約鹽的功能是使人調和，你吃過的苦，傷過的傷，成為幫助別人，了解別人的特質，並且在群體中成為調和的鹽。這樣的苦、這樣的傷成為了你的冠冕與榮耀，因為耶穌也是走過受苦的道路，祂所帶的冠冕就是由刺傷祂的荊棘所製成。此外我們的傷害在永恆中必然得到上帝公義與慈愛的審判。
