我們所傳的名-耶穌／黃惠鈴姐妹

關於名字的作用，我們平常生活中經常會遇到，大家在職場辦事應該都有類似的經驗，常常要簽名或蓋章，事情才能辦好，比如去銀行、去公家機關申請文件一定都要簽名蓋章，如果沒有簽名蓋章，我們就領不到錢，或拿不到公文。這些經驗，我們在生活中、工作中常常有，你會發現名字是很有用的！

每個星期日我們來教會作禮拜，或平常禱告時也是，最後總是說，「奉主耶穌基督的名祈求」試問當我們每次這樣說的時候，有思考過這個名字的意義嗎？有思考過這個名字有什麼功效？又為什麼會有這些功效呢？

  一、經文脈絡
（一）使徒行神蹟乃是靠耶穌的名
今天的經文是描寫使徒們在耶穌復活升天後，在耶路撒冷傳道遇到的事情，在這件事的前一天，使徒們在聖殿前醫治了一個天生下來就瘸腿的人，他們是怎麼醫治那人的呢？使徒行傳3：6-7：「彼得（對那人）說：『金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！』於是彼得拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又開始行走。他跟他們進了聖殿，邊走邊跳，讚美上帝。」

（二）使徒清楚說明耶穌名字的涵義
因為這件事，滿城的人都知道耶穌的名和事蹟，也因此很多人歸信，第4章第4節說歸信的男人有五千，假設一個男人背後有一個家庭，若一家四口來計算，換句話說，那天短短幾個小時內，就至少有兩萬人信主。

也因為這樣的影響力，那些猶太人的祭司、長老及官長們很害怕彼得他們取代他們的地位，成為新的信仰權威，於是把他們抓了，接著是我們今天的主要經文所描述的，第二天在眾人之前審問他們，審問他們是憑甚麼能力，奉誰的名做這事呢？（徒4：7）

使徒們回答說他們是奉「那些人（你們）所釘在十字架、上帝使他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督」的名字。（徒4：10），使徒們在11及12節又補述了這名字的涵義。

二、耶穌名字的功效
從這些對這個名字「耶穌」的形容，我們可以整理出耶穌這個名字的意義和其所帶來的功效：

（一）具有指向性：耶穌的名指出我們所信的是誰，也指出上帝對我們的愛，我們所信的是那一位愛我們的上帝。
1. 所信的對象：
這裏提到拿撒勒人、耶穌、基督。耶穌是在約瑟和馬利亞上耶路撒冷途中，在伯利恆出生的，不過，拿撒勒是他父家生活的地方，他是那裏的人。又根據聖經舊約中的條例，君王和祭司是要被膏油膏抺，才有君王或祭司的職份，「基督」是希臘文，意思是「被膏者」，「基督」也是當時猶太人朝思暮想，一直在等待的那位繼承大衞王國的以色列王的意思，這裏在耶穌的名字之後再加上基督，就是指出耶穌的職份來。
因此，拿撒勒人耶穌是我們的王，要治理我們，也是我們的大祭司，在天上為我們代求。
我們常會遇到同名同姓的人，尤其在西方，他們取名字常有重覆，因此，當我們提到某人時，常常會再加上其他的資訊，加上他從那裏來的，以及他的職份，我們就能很清楚地知道是那一位。這也是為什麼我們在職場上的名片除了印名字以外，還會印上公司及自己在公司裏的職稱。除此之外，看在公司裏的職位和頭銜，就能知道負責什麼工作，以及權限有多大。
同樣地，使徒們在指出這位耶穌的時候，把耶穌這個名字的其他資訊也清楚地說出來，很清楚地指出是那一位，也指出他就是我們的救主、我們的王和我們的大祭司了。

2. 所信的是愛我們的上帝：
指向性也包括了指出我們所信的和其他信仰不同之處，耶穌的名指出我們所信的是那一位上帝。猶太人也信耶和華上帝，不過卻不信耶穌是聖子，因此，他們將他釘了十字架；回教徒也信獨一的上帝，但是同樣也不信耶穌，最多只認為他是先知。我剛信主時，思考過這中間的差別，這三個宗教在歷史和地緣發展上關係是非常近的，都起源於中東地區，也都是天啓式的宗教，都稱是亞伯拉罕的後裔，都信獨一的上帝。但是猶太教不信耶穌是上帝，回教徒也不信，可是基督教不但信獨一上帝，也信聖子耶穌，以及聖子升天後賜給信他人的聖靈。
這意思是我們基督徒所信的上帝是一，也是三，是三，也是一，這中間的關鍵是耶穌。我無法完全說明和理解三一上帝的奧密，但是我卻清楚知道，因為耶穌是天父的愛子，上帝為了人類的罪而死，用自己的命，用自己所愛的兒子的命付上贖罪代價，這就是基督教和其他宗教信仰的差別。

上帝愛你、愛我，愛所有人，上帝愛我們到一個地步不但是「捨己的愛」，聖父和聖子，甚至是和聖靈之間忍受著關係斷絕的痛苦來愛人類，在十字架上耶穌快斷氣前是高喊，「上帝啊，上帝啊，為何離棄我！」（太27：46），這樣的犠牲就是為了你和我！這是和其他信仰最重要的差別！就像各位，或是自己有孩子的，或者自己是別人的孩子，可以用同理心來思考，假設你們父子為了某人，犠牲了你們兒子或女兒的命，忍受著父子間生離死別的痛苦，你們對那個人的愛一定是大到無法想像，對吧？！想到這兒，接下來我就要問：上帝啊，我是什麼人？竟然讓你們父子為我如此犠牲？！
於是在我初信的階段，在思考這些問題時，我問自己，你要選擇那一種信仰？你要那一種上帝作為你人生的歸依？我那時很清楚地告訴自己，我要選擇有「最大的愛」的信仰，我要選擇那位愛我到捨自己的命的那位上帝，所以我更加確信，我要信耶穌基督。

當我們基督徒對人說：「耶穌愛你」，這不是說說而己，這是真的，這位上帝耶穌愛我們到一個地步，願意為我們道成肉身，且捨了自己的命，換我們的命回來。
所以，「耶穌」這個名字一出來，我們所信的是那一位，又是怎樣的一位上帝，就很清楚了。

（二）具有絕對性：耶穌的名是唯一可以使人得救的名。
第12節說：「除他以外，別無拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這節經文很清楚地說出除了靠「耶穌」這個名字，沒有其他得救的可能了，希伯來書10：12節說：「但基督獻了一次而永遠有效的贖罪祭，就坐在上帝的右邊。」，「一次而永遠有效」：從時間上來說，耶穌也是唯一可以使人得救的名。

基督教在這方面的絕對性常常激怒許多未信的人，或者正在尋求真理，正在猶豫的慕道友。我自己也曾是如此，當年一開始聽到福音時，我最受不了的也是這點，基督徒一方面告訴我「耶穌愛你」，一方面又告訴我，只有信耶穌這條路是唯一得救的路，只有這位上帝才是真的上帝，其他都是假的，都是偶像，我非常非常非常不服氣！我心裏想的是：憑什麼？那時我一方面參加聚會，接觸許多基督徒朋友，很喜歡和他們在一起時的氣氛，但是就是不願意說我要接受主耶穌成為我個人的救主，成為基督徒，我一方面很羡慕那些基督徒朋友輕鬆自在、喜樂的樣子，好像天蹋下來都有人替他們擋著，他們就是很享受地被主耶穌愛；另一方面我又很拗地拒絕把自己及對自己人生的主權交出去給耶穌，因為我實在不服氣為什麼只有你是真的上帝，其他都不是，你憑什麼？！於是我問那時帶我們的牧師說，「牧師，真理一定只有一個嗎？那麼絕對嗎？」牧師回答我，「『真理』本身的意義不就是『絕對』的嗎？！不就是『唯一』的意思嗎？」我那時突然被打醒。如果「真理」跟我說，還有其他的「真理」，那麼這「真理」就不是「真理」了！

如果我們當中有人正在接觸這信仰，正在尋找人生終極的答案，那麼我可以告訴你，耶穌基督在聖經裏（約翰福音14：6）清楚地說：「我是道路、真理和生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

他-耶穌基督-愛你到底；此他以外，別無拯救！

（三）具有權柄和能力：耶穌的名具有權柄、能力及對未來的盼望，什麼意思？就是耶穌的名擁有復活的大能！而這復活的能力是給我們人生前進的力量和盼望。
我們來仔細看第10和11節，耶穌是「人」所釘在十字架上，但是「上帝」使他復活的耶穌！「這位耶穌是：『你們匠人所丟棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』」人所不要的耶穌，上帝使他成為一切生命的基礎。

在十字架上的耶穌看起來是如此軟弱無助，人人見而唾棄，說是以色列的王，上帝的兒子，卻是連救自己從十字架上下來也沒有辦法。
但是耶穌死而復活了！上帝使他復活了！
你有想過為什麼耶穌要復活？為什麼上帝要使耶穌從死裏復活？
想想看，我們人那麼壞，上帝那麼地愛我們，因此用耶穌-自己的兒子為我們獻上贖罪祭，我們罪得贖，和上帝和好了，雖然犠牲了耶穌，但也證明了上帝對我們的愛，我們感謝上帝的愛，最後我們也都回到上帝身邊了，故事到此結束，不是也可以嗎？那為什麼還要耶穌復活呢？！
因為我們人生的故事還要繼續，上帝要藉耶穌復活的大能賜予我們新的生命，也要讓我們的新生命經歷、且擁有耶穌復活的大能。
耶穌的復活是不同於聖經中其他使死人復活的例子，耶穌的復活是本質上完全不一樣的新生命，他是天父上帝和聖靈使他復活，他曾確確實實地進入死亡，在黑暗的國度裏，拆毁死亡和罪惡的權勢，再出死入生，使得他的復活帶有大權能！

他復活後在地上顯現給門徒看有四十天之久，然後升天，所以我們在基督裏的新生命是充滿主復活的大能。如同第8節提到的，當彼得在回答那些祭司、官長，那些藉權勢想要迫害他們的人的審問之前，是「被聖靈充滿」的！所以耶穌的復活不但是新的生命，且是充滿聖靈的大能力，得勝罪惡和死亡權勢的新生命。
我們當明白「耶穌」這個名字是有能力和權柄，而這權能是要幫助我們面對人生的一切以及擁有對未來的盼望。

當我們奉主的名聚會，奉主的名禱告，奉主的名向上帝祈求，要知道這名字背後蘊含大能力和功效！耶穌已經升天了，不再在使徒中間，但是在今天的經文中，我們看到使徒們奉主耶穌的名使天生身障的人得醫治了！因為這名是有復活大能的！也因為奉主耶穌的名，這些使徒們可以不畏權勢地傳揚福音、行神蹟。也因為主耶穌的名
，我們當中有許多的人可以作見證，說自己的人生如何地被上帝改變，如何地從谷底重新找回希望。

明白了主耶穌名字的能力和功效，我們的心就有平安，可以在凡事上，無所畏懼地奉主的名，向上帝祈求！也無所畏懼地奉主的名，斥責及破除黑暗對我們的綑綁，並且對於人生種種處境及對未來都有盼望。

更重要的是藉著主耶穌的名，我們清楚我們所信的是誰，所憑的是誰的能力，藉著主耶穌的名，我們更加可以明白主對我們的愛，也確知我們已經得救了。