如何作天國的子民？

經文：腓立比書1:27-30，3:20-21

本主日舉行重陽敬老會，利未記十九：32說：「你們要敬重老人，在白髮的人面前恭敬侍立。你們要敬畏我；我是上主。」這是聖經教導所有中年人、青少年人，以及所有的人當從心裡敬重白髮長者的態度，猶如一句猶太的格言說：「老人知道自己不再返老還童，但年輕人卻忘記自己會老。」敬重長者就是敬重自己，將來你自己成為長者時，也將像這時你敬重長者一樣受人敬重。

    腓立比書這封監獄書信是保羅所寫所有書信中最溫馨的一封，因是寫給他所疼愛的教會眾信徒，除了分享真理以外，更流露出感恩、喜樂及衷愛之情。保羅一再表示在他宣教過程中，信徒對他所表現的愛心及支持。腓立比教會源自保羅順服馬其頓異象的呼召（徒十六：9~10），當他離開亞西亞省進入馬其頓省，在這裡建立歐洲的第一間教會，也就是腓立比教會。後來，保羅曾兩度重回此地（徒廿：1~6），可見書信裡充滿彼此間喜樂交流之情。

    「腓立比」的地名是取自亞歷山大皇帝之父「腓立」（Philip），這個城市是主前42年亞古士督皇帝重建作為羅馬帝國的殖民地。因此，居住在腓立比的民眾只要他們居住在羅馬帝國的領土上，便得以享受羅馬公民權一切合法的權益。不過，從這兩段經文看來，保羅提醒腓立比教會眾信徒具有兩種不同的身份，他們真正的公民身份是屬天國度的，不只是屬地國度的。保羅不是要他們忽略屬地國民的本份，而是要挑戰他們體認與上帝國那種獨特的關係。換句話說，保羅勸勉眾信徒雖生活在腓立比這個外邦的城市當中，卻要活出屬上帝國聖潔子民的身份及樣式。

    那麼，保羅要他們如何做呢？透過這段經文，保羅要他們從幾個層面成為堅定不移屬天的國民───

  一、要同有一個心志站立得穩（一：27）：

    小獅子問母獅子：「媽媽，幸福在哪裡？」母獅子說：「幸福就在你的尾巴上啊！」於是，小獅子不斷地追著自己的尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：「傻瓜，幸福不是這樣得到的。只要你昂首向前走，幸福就會一直跟隨著你。」

    第27節的「徛在」（台漢本）、「站立得穩」（和合本）、「堅定不移」（現修本），這個動詞源自名詞「stethos」（胸膛之意），好比「雄糾糾、氣昂昂」的意思。保羅要當日眾信徒站立得穩固，正如他要今日眾信徒同樣站立穩固。

    當日的腓立比教會正面臨一項危機，教會內有分裂不合一，教會的見證遭受威脅。請注意，保羅在第三章用極銳利的口氣指責那些假師傅分離者，使凡跟隨他們的人誤入歧途，稱他們是「基督十字架的仇敵」，他們雖承認十字架的利益，卻在生活中否定十字架的能力，自取沉淪（三：18~19）。因此，保羅勉勵腓立比眾信徒同有一個心志站立得穩。保羅形容自己是競賽場上的運動選手，卯足全勁一心一意奔向眼睛所注視的目標。

    保羅在此處所說的同有一個"心志"（《台漢本》一個"神"；《現台本》一個"心志"；《現修本》共同的目標），"心志"這個字的原意是"魂"，也就是一個人內在生命的中心所在，是超越這世間的生命核心。人要有大志（遠大的目標），基督徒的生命也一定要有福音的大志！在所有教會裡，信仰最穩定的、心志最堅定的要屬年長者。我們教會年長者的信心都配受我們尊敬，無論在怎樣，禮拜日一定到教會去做禮拜。

    有些信徒兄姐感嘆說：「我成為基督徒一生，好像都沒有經過大風大浪，只有平平淡淡地過信徒的生活。不像某些人有被聖靈充滿的經歷，好轟動喔！不像某些人開口閉口都在用方言禱告，跟上帝交談，真是屬靈啊！像某些人滿有先知預言恩賜，能夠講造就別人生命的話語，超羨慕的！」

    類似保羅「三層天」那樣的經歷我怎都沒有，請大家回歸聖經的話語，也就是保羅的勸勉「最重要的是：你們的生活應該符合基督福音的要求.........抱著共同的目標，堅定不移，同心協力為福音的信仰爭戰。」（一：27）。

  二、要為著抵擋敵對站立得穩（一：28）：

    在主後四、五十年代的初代教會時期裡，在希羅神話的崇拜的時空之下，保羅來到了腓立比傳講一位被釘在十字架上後來死裡復活的救主，是一項不容易的任務，特別在當時有著普遍流行的事物。在當日偶像和廟宇到處充斥下，許多廟宇為著既得利益、為了反對而反對任何形式的宗教。因此，要傳揚耶穌基督是何等不容易的一件事啊！

    中國在習近平政權執政八年多以來，所有的宗教好比伊斯蘭教、佛教（包括法輪功）、天主教、基督教都受到最嚴厲的迫害，應該這樣說，中國在共產黨無神論的統治半世紀以來，對所有宗教的迫害從未間斷。中國基督徒的人數從1949年的一千兩百萬人，增長到六、七千萬人，增長比例遠遠超過允許自由傳教的廿世紀上半葉。教會為什麼越被迫害越增長呢？1983~2001年全中國六千多萬的地下教會基督徒，有270萬人被拘捕過，44萬人被勞改，20萬人被迫出走失蹤，1萬多人被迫害致死，2萬多人被酷刑致殘。甚至習近平執政以來無所不用其極已經拆盡禮拜堂、拆盡十字架，燒盡聖經。事實上，十字架雖不見了，禮拜堂雖不見了，教會（基督徒）仍隨處在，十字架仍在人心裡，耶穌仍在人內心裡。

  三、要甘願為基督的緣故受苦（一：29）：

    如果保羅純為鼓勵腓立比眾信徒吃苦受苦的話，是沒有什麼稀罕的，因為所謂的「苦行法」是世上最古老的方法，無論是佛教、印度教、耆那教.........等，都藉著各種方法去實行受苦，苦楚信徒的心志。不過，世上宗教受苦的目的無不是為著能除去罪孽。他們通常有兩種受苦：1)思想上的受苦：用全部精神去思想人生問題的解答───例如：世界萬物如何生成？人類來自何處？我從哪裡來的？有許多人因而想到精神崩潰、恍惚而死。2)肉體上的受苦：以禁食不斷鞭打自己，摧殘自己的肉身，因為他們認為自己的身體是修道最大的障礙，必須給予凌辱才行。

    基督徒有兩種受苦：1)為義受迫害，也就是登山寶訓的第八福。2)為基督受苦，有人說這是第九福。為義受迫害就是為基督受苦，我們受苦並不是做錯事為著減輕罪孽，而是為著基督，因為基督也曾受過苦，我們甘願去承受基督所受的苦難，始終忠實於基督。「十字架」是我們的救贖信仰及委身於上帝旨意的記號。我們當中凡真正跟隨主的人，願意將我們自己對世上享樂的眼光轉移，專注在受苦的基督的身上。

    世人一味地求平安，但真正的基督徒不能單求平安。請我們回顧當日活在羅馬帝國時期的基督徒，若是問傳道者說：「我成了基督徒以後的命運將如何？」誠實的傳道者會這樣回答說：「你將會面對遭囚禁、被釘十字架、在競技場上與野獸搏鬥、被綁在柱上燒死。你甚至會喪失公民權，生命全無保障。」

    一位阿富汗人Abdul Rahman，曾留學德國15年，從穆斯林改作基督徒，是醫療從業人員從事醫療救助工作。他因公開承認是基督徒，遭到阿富汗政府逮捕，按照他們的法律，穆斯林改信基督教的人一律處死刑。當時美國布希總統知道這消息後表達關切，盼望阿富汗政府能夠尊重信仰自由的普世價值。

    一生跟隨基督的德國的神學家潘霍華（D. Bonhoeffer, 1906-1945），他是信義宗的牧師，四十歲那年他被納粹集中營處決殉道。在他32歲時所寫《追隨基督》一書裡，強調作基督徒必定是基督的門徒，要順從基督，要受苦捨己。這書有一句名言：「當基督呼召一個人的時候，是呼召他來"死"。」這"死"是指捨己和完全脫去老我的意思，未必指外在殉道的死，然而潘霍華最後卻為主殉道，應驗了他自己的話。

    保羅語帶智慧與愛心，以積極樂觀的態度命令腓立比教會眾信徒同有一個心志站立得穩，為著抵擋敵對站立得穩，並且甘願為基督的緣故而受苦。保羅向當日教會的信徒說話，也同樣向我們今日教會的眾信徒說話。各位兄姐，你我每一個人就是教會，成為屬天的國民乃是我們一生的目標。