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醫治的教會／林文良牧師
作者: writer 日期: 2019-09-01
經文：雅各書5:13-18
耶穌基督的教會在這世上一直是醫治的教會。醫治更是主的教會最初成立時，也就是初代教會偉大的特色之一，所以使徒行傳可說是充滿醫治的事蹟。主耶穌來到世上醫治病人，他也帶領門徒們做醫治的服事，即使耶穌不在門徒的身旁，他們仍靠上帝的權柄與能力醫治病人。
※徒五：15~16：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」→體、靈的醫治
※徒八：6~7：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。」→體、靈的醫治
※徒九：33~34：「彼得遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：『以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。』他就立刻起來了。」
→體的醫治
※徒十四：8~10：「路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：『你起來，兩腳站直！』那人就跳起來，而且行走。」→體的醫治
※徒十六：16、18：「有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利......她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！』那鬼當時就出來了。」→靈的醫治
※徒廿八：8~9：「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」→體的醫治
這些人他們的體與靈接受醫治了，其實他們的魂-情感、意志、理智、信心-也都得了醫治，也就是全人的醫治。從第一世紀殉道者猶斯丁時代開始，經過中世紀，然後改革宗時期，一直到現代。教會始終強調醫治，並且尋求醫治病人。
在新約聖經裡，我們看到耶穌非常重視提供苦難的人的需要。在整個福音書中，幾乎佔20%的篇幅強調耶穌在傳道所做醫治的事工。換句話說，在福音書裡共有3779節的經文當中，其中727節是有關耶穌對人肉體與心靈上的醫治（太四：23）。縱使教導與講道對耶穌來說佔優先，但祂絲毫不忽略人們在身心靈上的缺乏。耶穌期待我們重新教會成為一間醫治的教會。
讓我們來查考雅五：13~18來思想幾個原則如下──
一、醫治的教會是能夠找到醫治的地方：
請我們注意雅各書背景時期的教會，也就是正統宗教會形成的時候，那些受按立的長老的祈禱有特別的效力，這與他們在教會職司的制度有關。當時病人有兩種方法使病得醫治紓解：1.禱告：第14節說：「你們中間有病了的.......可以為他禱告」，意思是站在患者病床邊站立禱告；2.抹油：在古時候的"油＂是用來當作藥，不過油並非不管疾病的性質而成為每一樣疾病的萬靈丹。當油被教會有權柄的長老使用時，在聖禮上具有醫治的功效。
信徒若有缺乏，而他的重擔又肯跟他人分享時，教會醫治的工作就開始了。使徒保羅說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）除非你願意去跟人分享你的擔子，否則教會怎能擔負你的擔子呢？你若對於你的痛苦保持緘默不語，那勢必延誤一個醫治共同體的事工。信徒若要手術或住院的，務要通知教會或告知牧者，請牧師、長老為你按手禱告，祈求主的醫治。
上周五上午中會牧家到菲律賓宿霧當地最大的聖嬰大教堂參觀，禮拜堂滿座的信徒在做彌撒，教堂入口內有祈福區供信徒自由點燭光祈願。教堂入口外有「麥哲倫十字架」，由葡萄牙航海家麥哲倫所豎立，為著紀念菲律賓人的受洗地點，而且可以治百病。有病痛者可以來到這裡給祈福師祈福潔淨。
醫治的教會相信一切醫治的源頭在於上帝。單獨會主QT我們在以賽亞書六十六：13會讀到耶和華說母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。上帝的愛超越血緣親情，祂愛任何一個人，不論他身世怎樣。有一幅圖畫，在英國有一間茅舍裡，床上坐著一個周歲大的小孩子，手裡拿著一個像阿兵哥的玩具，他把玩具抱在懷裡，十分可愛。小孩子身後的牆上掛著一張青年人的相片，身上穿著軍服是小孩的父親。小孩子前面坐著一個年輕的寡婦，她正在用手縫著在她的膝上一間深黑色的衣服，露出心中的憂傷。小孩子不記得也不知道自己的父親。年輕寡婦要懷著破碎的心負起重擔過苦日子。不過就在她身旁，在她的臉龐上，一位帶著天光的，祂的手溫柔地按在寡婦的肩上。這寡婦有這樣的愛，是因為天父的手按手醫治她。
二、醫治的教會是遵照聖經的原則去醫治的地方：
按照我個人的印象，一、二十年前，台灣不少教教派或傳道人強調或者追求神醫運動，以至於凸顯醫治成為傳道事工上的主要特色，其中多有超出聖經範圍，或與聖經所教導的醫治原則背道而馳。
雅五：14正是聖經提供的原則，這是教會執行醫治的活動。「......教會的長老來......可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」這種按手抹油的服事是一種順服、鼓舞與上帝權能醫治的記號，這樣的服事深具屬靈的意義，因為它是奉主名完成的。
9/13~14我們教會培育系統所有報名參加E1、E2者，要一同到台灣神學院參加營會。牧者特別請參加生命更新營的人，在營會當中可以透過幾個主題及講師的分享去領受聖靈在你生命中的恢復與建造。好比生命的河流、孤兒的靈、領受聖靈......等，我鼓勵參加者禱告預備心，敞心禱告去領受聖靈的充滿，好在以後帶著聖靈澆灌的能力，而不是憑著自我去服事主，服事主的教會，以及服事人。
「在病床邊為病患禱告」乃是為著病患的利益，這樣的禱告使我們體驗到：一切的醫治是來自於上帝，也是對我們偉大的醫生-上帝-完全信賴的一種表達。當教會按著聖經提供的原則去執行醫治的時候，就是與聖靈同工。
三、醫治的教會是實踐信仰的地方：
教會為著病人禱告的時候，必須憑著信心去做。雅五：15：【台】「有"信"的祈禱欲救破病的人，主欲互伊起來；伊若有罪，欲赦免伊。」【華】「這禱告若是出於"信心"，就能夠治好病人；主會恢復他的健康，病人所犯的罪會得到赦免。」"信心"是打開上帝醫治大門的鑰匙（太九：28~30）。"信心的禱告"對患者消極否定的情況能積極介入改變，信心的禱告可以改變成更好的屬靈氛圍，提供上帝能更自由地運作的氛圍。
每週六禱告會。在禱告會中都以宣認神的主權，並以敬拜讚美開始禱告。在宣認神的主權，尊榮神的名的時候，會宣認耶和華拉法--耶和華是醫治我的神。近期的禱告會目標，我們不斷為教會得救人數的加添禱告，上帝就把這樣的人帶到教會來，使教勢增長。
釋放禱告。我們教會主日禮拜中的釋放禱告，每一位信徒兄姐都當代禱的祭司，為自己身、心、靈的需要交託給上帝，求主來綑綁與釋放。我聽見信徒親自經歷了釋放禱告的果效。
禮拜後的按手禱告。主日禮拜後，未信者、慕道友或信徒兄姐都可以留下來，請牧師、長老為你的需要按手禱告。上主日我們在主日禮拜後為週間前往中國交換學生半學期的慕道友吳凡亦弟兄按手禱告。我告訴他人在異國，當時時禱告倚靠主。
牧師與長老的禱告服事。牧師與長老是上帝賦予權柄為人按手禱告服事的人，任何時候他們都可以、也應當做這樣的服事。信徒兄姐遇到靈、魂、體軟弱時，應當請他們為你按手禱告。
上帝要使你成為健全的人，今天就將你一切的信賴交託給主，並且追求上帝對你的身心靈的醫治與觸摸。
耶穌基督的教會在這世上一直是醫治的教會。醫治更是主的教會最初成立時，也就是初代教會偉大的特色之一，所以使徒行傳可說是充滿醫治的事蹟。主耶穌來到世上醫治病人，他也帶領門徒們做醫治的服事，即使耶穌不在門徒的身旁，他們仍靠上帝的權柄與能力醫治病人。
※徒五：15~16：「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」→體、靈的醫治
※徒八：6~7：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。」→體、靈的醫治
※徒九：33~34：「彼得遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：『以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。』他就立刻起來了。」
→體的醫治
※徒十四：8~10：「路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：『你起來，兩腳站直！』那人就跳起來，而且行走。」→體的醫治
※徒十六：16、18：「有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利......她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！』那鬼當時就出來了。」→靈的醫治
※徒廿八：8~9：「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」→體的醫治
這些人他們的體與靈接受醫治了，其實他們的魂-情感、意志、理智、信心-也都得了醫治，也就是全人的醫治。從第一世紀殉道者猶斯丁時代開始，經過中世紀，然後改革宗時期，一直到現代。教會始終強調醫治，並且尋求醫治病人。
在新約聖經裡，我們看到耶穌非常重視提供苦難的人的需要。在整個福音書中，幾乎佔20%的篇幅強調耶穌在傳道所做醫治的事工。換句話說，在福音書裡共有3779節的經文當中，其中727節是有關耶穌對人肉體與心靈上的醫治（太四：23）。縱使教導與講道對耶穌來說佔優先，但祂絲毫不忽略人們在身心靈上的缺乏。耶穌期待我們重新教會成為一間醫治的教會。
讓我們來查考雅五：13~18來思想幾個原則如下──
一、醫治的教會是能夠找到醫治的地方：
請我們注意雅各書背景時期的教會，也就是正統宗教會形成的時候，那些受按立的長老的祈禱有特別的效力，這與他們在教會職司的制度有關。當時病人有兩種方法使病得醫治紓解：1.禱告：第14節說：「你們中間有病了的.......可以為他禱告」，意思是站在患者病床邊站立禱告；2.抹油：在古時候的"油＂是用來當作藥，不過油並非不管疾病的性質而成為每一樣疾病的萬靈丹。當油被教會有權柄的長老使用時，在聖禮上具有醫治的功效。
信徒若有缺乏，而他的重擔又肯跟他人分享時，教會醫治的工作就開始了。使徒保羅說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加六：2）除非你願意去跟人分享你的擔子，否則教會怎能擔負你的擔子呢？你若對於你的痛苦保持緘默不語，那勢必延誤一個醫治共同體的事工。信徒若要手術或住院的，務要通知教會或告知牧者，請牧師、長老為你按手禱告，祈求主的醫治。
上周五上午中會牧家到菲律賓宿霧當地最大的聖嬰大教堂參觀，禮拜堂滿座的信徒在做彌撒，教堂入口內有祈福區供信徒自由點燭光祈願。教堂入口外有「麥哲倫十字架」，由葡萄牙航海家麥哲倫所豎立，為著紀念菲律賓人的受洗地點，而且可以治百病。有病痛者可以來到這裡給祈福師祈福潔淨。
醫治的教會相信一切醫治的源頭在於上帝。單獨會主QT我們在以賽亞書六十六：13會讀到耶和華說母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們。上帝的愛超越血緣親情，祂愛任何一個人，不論他身世怎樣。有一幅圖畫，在英國有一間茅舍裡，床上坐著一個周歲大的小孩子，手裡拿著一個像阿兵哥的玩具，他把玩具抱在懷裡，十分可愛。小孩子身後的牆上掛著一張青年人的相片，身上穿著軍服是小孩的父親。小孩子前面坐著一個年輕的寡婦，她正在用手縫著在她的膝上一間深黑色的衣服，露出心中的憂傷。小孩子不記得也不知道自己的父親。年輕寡婦要懷著破碎的心負起重擔過苦日子。不過就在她身旁，在她的臉龐上，一位帶著天光的，祂的手溫柔地按在寡婦的肩上。這寡婦有這樣的愛，是因為天父的手按手醫治她。
二、醫治的教會是遵照聖經的原則去醫治的地方：
按照我個人的印象，一、二十年前，台灣不少教教派或傳道人強調或者追求神醫運動，以至於凸顯醫治成為傳道事工上的主要特色，其中多有超出聖經範圍，或與聖經所教導的醫治原則背道而馳。
雅五：14正是聖經提供的原則，這是教會執行醫治的活動。「......教會的長老來......可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」這種按手抹油的服事是一種順服、鼓舞與上帝權能醫治的記號，這樣的服事深具屬靈的意義，因為它是奉主名完成的。
9/13~14我們教會培育系統所有報名參加E1、E2者，要一同到台灣神學院參加營會。牧者特別請參加生命更新營的人，在營會當中可以透過幾個主題及講師的分享去領受聖靈在你生命中的恢復與建造。好比生命的河流、孤兒的靈、領受聖靈......等，我鼓勵參加者禱告預備心，敞心禱告去領受聖靈的充滿，好在以後帶著聖靈澆灌的能力，而不是憑著自我去服事主，服事主的教會，以及服事人。
「在病床邊為病患禱告」乃是為著病患的利益，這樣的禱告使我們體驗到：一切的醫治是來自於上帝，也是對我們偉大的醫生-上帝-完全信賴的一種表達。當教會按著聖經提供的原則去執行醫治的時候，就是與聖靈同工。
三、醫治的教會是實踐信仰的地方：
教會為著病人禱告的時候，必須憑著信心去做。雅五：15：【台】「有"信"的祈禱欲救破病的人，主欲互伊起來；伊若有罪，欲赦免伊。」【華】「這禱告若是出於"信心"，就能夠治好病人；主會恢復他的健康，病人所犯的罪會得到赦免。」"信心"是打開上帝醫治大門的鑰匙（太九：28~30）。"信心的禱告"對患者消極否定的情況能積極介入改變，信心的禱告可以改變成更好的屬靈氛圍，提供上帝能更自由地運作的氛圍。
每週六禱告會。在禱告會中都以宣認神的主權，並以敬拜讚美開始禱告。在宣認神的主權，尊榮神的名的時候，會宣認耶和華拉法--耶和華是醫治我的神。近期的禱告會目標，我們不斷為教會得救人數的加添禱告，上帝就把這樣的人帶到教會來，使教勢增長。
釋放禱告。我們教會主日禮拜中的釋放禱告，每一位信徒兄姐都當代禱的祭司，為自己身、心、靈的需要交託給上帝，求主來綑綁與釋放。我聽見信徒親自經歷了釋放禱告的果效。
禮拜後的按手禱告。主日禮拜後，未信者、慕道友或信徒兄姐都可以留下來，請牧師、長老為你的需要按手禱告。上主日我們在主日禮拜後為週間前往中國交換學生半學期的慕道友吳凡亦弟兄按手禱告。我告訴他人在異國，當時時禱告倚靠主。
牧師與長老的禱告服事。牧師與長老是上帝賦予權柄為人按手禱告服事的人，任何時候他們都可以、也應當做這樣的服事。信徒兄姐遇到靈、魂、體軟弱時，應當請他們為你按手禱告。
上帝要使你成為健全的人，今天就將你一切的信賴交託給主，並且追求上帝對你的身心靈的醫治與觸摸。
