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彼此建造靈命來建造教會／林文良牧師
作者: writer 日期: 2016-08-14
經文：腓利門書1:1-25
腓利門書是保羅書信中最私人性的一封書信。腓利門是出身自歌羅西教會，阿尼西謀則是腓利門的奴隸。最初奴隸阿尼西謀偷了主人腓利門的東西而逃跑，結果在羅馬遇見了被囚的保羅，保羅就帶領他認識主，悔改信主成為基督徒。後來，保羅決定帶阿尼西謀回到主人腓利門那裡。按當時的規矩，阿尼西謀可能因此被判死刑，於是保羅寫這封書信是要為阿尼西謀求情的。
在台灣，海線的教會及客家地區的教會傳福音不易，信徒數少，因為廟宇多、很迷信、家族約束力強，自然教會要在異教世界中興旺不易。剛剛我們在聽這卷書時，就可感受到保羅所表現出來的生命力？讓我們一起來學習保羅是如何建造他的同工腓利門。
一、建造是從禱告開始的(4~5節)：
保羅一開始便稱呼腓利門"親愛的同工"(1節)，可見他們除了同工關係以外，還有以生命深交的關係。我們都知道，在保羅服事過程中，受過兩種"苦"："艱苦"，工作的艱難；"心苦"，遭受種種誤會及猜忌，以及因同工彼此間的衝突被傷害過。可見，保羅極為看重腓利門為主和眾聖徒擺上的愛心和信心。
在教會裡，人難免因私怨積怨，若要超越它，就要用上帝的心包容對方的軟弱，那才是生命的服事了！所以，保羅總是在禱告中提名紀念同工，為他們的愛心及信心來感謝和祈求上帝(4~5節)。我們全教會會因為肢體間的愛心及信心而感謝上帝，甚至到歡喜快樂的地步(7節)，那麼必須先有一種屬上帝國的心懷，就會看到上帝家裡的需要，並且興奮看到別人盡心盡力、大有果效的服事！
二、無私地肯定同工的服事成果(7節)：
保羅說：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」（7節）保羅肯定腓利門的作為，因讓眾聖徒的心暢快而為他感到安慰和快樂。教會是一個群體，保羅強調屬靈的工作必須是團隊形式的，所以他不對恩賜作比較，不相互競爭，不因佔有而攬功，因為一個人的生命建造是團隊建造出來的。
每一個得救的人，從沒有可以歸功於某一個人的功勞。每一個委身的人，在他背後有許多屬靈家長的帶領及陪伴。請注意，在腓利門書裡，我們並沒有聽到保羅倡導廢除奴隸制度，不過他卻做了更美好的事，他建立所有的人，包括主人與奴隸的平等，甚至建立所有肢體的手足之情，等於由內而外推翻奴隸制度。
保羅不因此高舉自己，反而肯定腓利門為眾聖徒的愛心行為，這是他偉大的地方。
三、託付是憑著愛心求，不是強迫(8~9節)：
保羅建立了歌羅西教會，也帶領腓利門信主(19節)，本有屬靈權柄吩咐腓利門釋放阿尼西謀，或是把阿尼西謀留在獄中照顧他。然而保羅沒有，他的顧慮是:「但不知道你的意思，我就不願意這樣做，好使你的善行不是出於勉強，而是出於自願。」(14節)
保羅真是一個高EQ的人，他寧願用愛心求，比勉強人更可以建立一個人，因為他是出於甘心，而非出於被迫。保羅愛的懇求帶著教導來勸勉腓利門：屬靈關係高過世俗關係，是一種超然的關係，腓利門和阿尼西謀不再是主僕關係，而是肢體的屬靈關係 (16節)。
在教會裡，任何人的教育程度、經濟條件及社會階級，都當打破，一視同仁，彼此尊重，彼此善待，互稱「弟兄姊妹」。保羅就是這樣期盼腓利門可以接納阿尼西謀，如同他接納保羅一樣，甚至可以饒恕阿尼西謀，如同主耶穌已饒恕了他一樣。
四、屬靈權柄來自屬靈建造的委身(19、21節)：
保羅對腓利門的屬靈權柄反映在：「你若以我為同伴，就接納他，如同接納我一樣。」（17節）；「我並不用對你說，甚至你自己也虧欠我呢！」（19節）；「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要做的，必過於我所說的。」（21節）
保羅曾參與在腓利門的生命建造，自然腓利門也曾虧欠他，保羅帶腓利門就像帶阿尼西謀一樣，全不偏心！保羅不是一個會濫用屬靈權柄的人，屬靈權柄絕不是來自一個頭銜。我們重新教會有牧師、長老、執事，有小組長及各單位首長，他們服事教會是來自他們自己先有生命，然後曾參與人的生命建造，才會擁有屬靈權柄！
那麽，我要問，保羅又是怎樣帶一個人而讓這人會虧欠他呢？保羅會為阿尼西謀的生活安排，調解衝突，為他因犯錯能回到腓利門身邊所需要的寬恕請求。信徒也不能光停留在靈裡教導，也要進到一個人的生活中去幫他安排生活，調解衝突，才能建造他。帶領門徒的生命，也要帶領他的生活，只有理沒有道是行不通的！
五、功勞歸他人，虧負歸自己(16、18節)：
保羅把別人的虧欠全算在自己的帳上的心態，是服事主的人最要緊的態度，是效法主耶穌的榜樣。阿尼西母從前虧負腓利門的，保羅大可保持沉默，但這不是保羅信仰的做法。阿尼西母是保羅所生的，保羅稱阿尼西母是"我在捆鎖中所生的兒子"（10節）。阿尼西母從罪犯轉變為自由，從奴僕轉變為主內弟兄，從無益轉變為有益（"阿尼西母"意即"有益的"），保羅既然建造了阿尼西母這個人，就全權為他負責到底。
各位，你若要帶領一個人，卻不願為他犧牲付代價，建造出來的成效必然有限。16節就是保羅栽培阿尼西謀的目標：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」多麼感人啊！
阿尼西謀後來有沒有被建造出來呢？阿尼西謀回到哥羅西後，被接納成為主內弟兄，後來又被送到羅馬服事保羅，直到保羅殉道為止。接著他又回來成為以弗所教會的監督，一生品德榮神益人。
牧者期盼我們全教會信徒兄姐都能彼此建造，並且從禱告開始。牧者衷心請所有信徒兄姐加入關懷小組，找到你可以定位的一組，委身在那個小組裡，靈命被建造栽培起來。聖經清楚告訴我們每一個人從你開始信主之後就已經成為一個屬靈家長了，願你我每一個人學像保羅作一個彼此委身建造人有效率的屬靈家長！
腓利門書是保羅書信中最私人性的一封書信。腓利門是出身自歌羅西教會，阿尼西謀則是腓利門的奴隸。最初奴隸阿尼西謀偷了主人腓利門的東西而逃跑，結果在羅馬遇見了被囚的保羅，保羅就帶領他認識主，悔改信主成為基督徒。後來，保羅決定帶阿尼西謀回到主人腓利門那裡。按當時的規矩，阿尼西謀可能因此被判死刑，於是保羅寫這封書信是要為阿尼西謀求情的。
在台灣，海線的教會及客家地區的教會傳福音不易，信徒數少，因為廟宇多、很迷信、家族約束力強，自然教會要在異教世界中興旺不易。剛剛我們在聽這卷書時，就可感受到保羅所表現出來的生命力？讓我們一起來學習保羅是如何建造他的同工腓利門。
一、建造是從禱告開始的(4~5節)：
保羅一開始便稱呼腓利門"親愛的同工"(1節)，可見他們除了同工關係以外，還有以生命深交的關係。我們都知道，在保羅服事過程中，受過兩種"苦"："艱苦"，工作的艱難；"心苦"，遭受種種誤會及猜忌，以及因同工彼此間的衝突被傷害過。可見，保羅極為看重腓利門為主和眾聖徒擺上的愛心和信心。
在教會裡，人難免因私怨積怨，若要超越它，就要用上帝的心包容對方的軟弱，那才是生命的服事了！所以，保羅總是在禱告中提名紀念同工，為他們的愛心及信心來感謝和祈求上帝(4~5節)。我們全教會會因為肢體間的愛心及信心而感謝上帝，甚至到歡喜快樂的地步(7節)，那麼必須先有一種屬上帝國的心懷，就會看到上帝家裡的需要，並且興奮看到別人盡心盡力、大有果效的服事！
二、無私地肯定同工的服事成果(7節)：
保羅說：「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」（7節）保羅肯定腓利門的作為，因讓眾聖徒的心暢快而為他感到安慰和快樂。教會是一個群體，保羅強調屬靈的工作必須是團隊形式的，所以他不對恩賜作比較，不相互競爭，不因佔有而攬功，因為一個人的生命建造是團隊建造出來的。
每一個得救的人，從沒有可以歸功於某一個人的功勞。每一個委身的人，在他背後有許多屬靈家長的帶領及陪伴。請注意，在腓利門書裡，我們並沒有聽到保羅倡導廢除奴隸制度，不過他卻做了更美好的事，他建立所有的人，包括主人與奴隸的平等，甚至建立所有肢體的手足之情，等於由內而外推翻奴隸制度。
保羅不因此高舉自己，反而肯定腓利門為眾聖徒的愛心行為，這是他偉大的地方。
三、託付是憑著愛心求，不是強迫(8~9節)：
保羅建立了歌羅西教會，也帶領腓利門信主(19節)，本有屬靈權柄吩咐腓利門釋放阿尼西謀，或是把阿尼西謀留在獄中照顧他。然而保羅沒有，他的顧慮是:「但不知道你的意思，我就不願意這樣做，好使你的善行不是出於勉強，而是出於自願。」(14節)
保羅真是一個高EQ的人，他寧願用愛心求，比勉強人更可以建立一個人，因為他是出於甘心，而非出於被迫。保羅愛的懇求帶著教導來勸勉腓利門：屬靈關係高過世俗關係，是一種超然的關係，腓利門和阿尼西謀不再是主僕關係，而是肢體的屬靈關係 (16節)。
在教會裡，任何人的教育程度、經濟條件及社會階級，都當打破，一視同仁，彼此尊重，彼此善待，互稱「弟兄姊妹」。保羅就是這樣期盼腓利門可以接納阿尼西謀，如同他接納保羅一樣，甚至可以饒恕阿尼西謀，如同主耶穌已饒恕了他一樣。
四、屬靈權柄來自屬靈建造的委身(19、21節)：
保羅對腓利門的屬靈權柄反映在：「你若以我為同伴，就接納他，如同接納我一樣。」（17節）；「我並不用對你說，甚至你自己也虧欠我呢！」（19節）；「我寫信給你，深信你必順服，知道你所要做的，必過於我所說的。」（21節）
保羅曾參與在腓利門的生命建造，自然腓利門也曾虧欠他，保羅帶腓利門就像帶阿尼西謀一樣，全不偏心！保羅不是一個會濫用屬靈權柄的人，屬靈權柄絕不是來自一個頭銜。我們重新教會有牧師、長老、執事，有小組長及各單位首長，他們服事教會是來自他們自己先有生命，然後曾參與人的生命建造，才會擁有屬靈權柄！
那麽，我要問，保羅又是怎樣帶一個人而讓這人會虧欠他呢？保羅會為阿尼西謀的生活安排，調解衝突，為他因犯錯能回到腓利門身邊所需要的寬恕請求。信徒也不能光停留在靈裡教導，也要進到一個人的生活中去幫他安排生活，調解衝突，才能建造他。帶領門徒的生命，也要帶領他的生活，只有理沒有道是行不通的！
五、功勞歸他人，虧負歸自己(16、18節)：
保羅把別人的虧欠全算在自己的帳上的心態，是服事主的人最要緊的態度，是效法主耶穌的榜樣。阿尼西母從前虧負腓利門的，保羅大可保持沉默，但這不是保羅信仰的做法。阿尼西母是保羅所生的，保羅稱阿尼西母是"我在捆鎖中所生的兒子"（10節）。阿尼西母從罪犯轉變為自由，從奴僕轉變為主內弟兄，從無益轉變為有益（"阿尼西母"意即"有益的"），保羅既然建造了阿尼西母這個人，就全權為他負責到底。
各位，你若要帶領一個人，卻不願為他犧牲付代價，建造出來的成效必然有限。16節就是保羅栽培阿尼西謀的目標：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」多麼感人啊！
阿尼西謀後來有沒有被建造出來呢？阿尼西謀回到哥羅西後，被接納成為主內弟兄，後來又被送到羅馬服事保羅，直到保羅殉道為止。接著他又回來成為以弗所教會的監督，一生品德榮神益人。
牧者期盼我們全教會信徒兄姐都能彼此建造，並且從禱告開始。牧者衷心請所有信徒兄姐加入關懷小組，找到你可以定位的一組，委身在那個小組裡，靈命被建造栽培起來。聖經清楚告訴我們每一個人從你開始信主之後就已經成為一個屬靈家長了，願你我每一個人學像保羅作一個彼此委身建造人有效率的屬靈家長！
