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禱告之後／廖繼成牧師
作者: writer 日期: 2019-03-17
經文：尼希米記1:5-11
祈禱可以說是基督徒生活中十分要緊的事，有人甚至這樣說，祈禱是基督徒的呼吸，沒有呼吸就代表一個人已經喪失生命。對個人來看，每一日我們將許多的祈禱排列在上帝的面前，早禱、晚禱、每日三餐的祈禱，禁食祈禱、面對困難時迫切的祈禱。對教會來說，有祈禱會、早禱會、公禱、開會祈禱、閉會祈禱、祝禱等。可見，祈禱對基督徒的我們來說，確實是不可欠缺的生活。
在以色列的歷史之中，城牆的起造是很要緊的事，透過以色列的旅遊，不管是參觀古老的遺跡，或是可以被看為最要緊聖殿的遺跡哭牆(西牆)，以及現今起造在以色列國境內的圍牆，在在都顯示出以色列民族的歷史與城牆有如此密切的關係。建造城牆在古時候，代表一種的安全感，同時也是抵擋敵人一種有效的方法，所以城牆的規模與堅固。同時，它也是這個國家國力的象徵，歷史上有很多很出名的圍牆，舉例來說，中國為抵擋北方遊牧民族的入侵所起造的萬里長城，第二次世界大戰以後將德國分割為東德、西德的柏林圍牆。
以色列在國力興旺時，建造堅固的城牆保護信仰的中心聖殿，也抵擋敵人，城牆毀壞當然也代表這個國家的衰微與毀滅。很諷刺的現象是，第二次世界大戰猶太人被隔離在圍牆裡面，失去自由、失去性命，但如今在以色列國境內建造的圍牆，卻將猶太人與巴勒斯坦彼此分別。今日我們所讀的這段經節，就是被擄歸回的以色列百姓，建造象徵主權、安全與希望，更加表明上帝再次同在的記號，就是通過城牆的建造再次將已經被拆散、散居各地以色列百姓再次聚集。就算在當時的狀況不過是被允許返回故鄉修建城牆，但其中的意義卻超越城牆本身，指向一個充滿希望的將來。
尼希米經歷過家滅亡的傷痛，好不容易在異鄉的國度，發展出一片天，成為國王的司酒政，這是一個十分要緊的職務，主要的工作就是負責國王的飲食安全，必須是國王充分信任的人。尼希米為自己帶來生活的無虞，物質的享受，就好像許多台灣人移民國外，必須面對文化的差異、種族的輕視，想要出人頭地必須付出更多的努力一樣。我想你會珍惜守護這些努力的成果，然而當尼希米聽到以色列所發生的事，同胞被擄受苦、城牆也遭毀壞他就坐下開始哭泣，尼希米聽見這些話，就坐著哭泣好幾天，禁食祈禱在上帝面前。其實，我們不難體會尼希米的心情，好不容易可以在異國生存，尼希米有十足的理由選擇明哲保身，認同波斯帝國；尼希米可以說，我只不過是一位被擄失去國家的人，我沒有能力、無法干預，無論怎樣做，都改變不了現況。
我也必須指出，許多兄姐就是抱持這種消極的態度，面對事工連試看看都不願意。我們會說，這是不可能的事情，我們的能力做不到，或是我們的教會不過是一間小教會，可以維持現況就已經很感謝上帝。各位！重要的是不可讓這種感覺征服，反正我什麼也做不來，所以我連試也不試，許多人在還沒嘗試之前就放棄了。但是還有另一種人，就像尼希米，雖然只是個平常人，但當他聽到故鄉的消息之後，心就破碎了，決定禱告神。尼希米開始禱告後，他繼續不斷向上帝來禱告，他繼續禁食在上帝的面前，而尼希米繼續禁食禱告後，發生了什麼事？我們發現尼希米在祈禱之後，並不是靜靜等候上帝就應答就實踐他所求的，尼希米反而思考祈禱之後他所能做的事。
尼希米為了甚麼事禁食禱告？尼希米為上帝百姓的復興祈禱。今日的教會許多人對復興抱持過於浪漫的看法，認為復興就是人全部進入教會。我要說多數的復興都是冷淡的基督徒重回到教會，成千上萬的基督徒，冷淡的或形式化的基督徒，再次與上帝和好。換言之，教會要得到改變邁向復興，從你的願意與改變開始，復興絕不是透過牧師、藝人，或是一次的培靈會、特會，人就湧入教會立志成為基督徒。復興不是透過教會的組織、牧師長執，或是甚麼樣的方法論，教會就可以達成復興的目標，人的改變是教會復興的開始。很多人的禱告是，主啊！改變我，卻沒有行動，卻不願意付出行動，就好像你不願意盡一切的努力來愛兄姊，卻禱告我們教會可以成為愛的團體，可能嗎？也好像你不願意面對自己壞的習慣，卻禱告上帝自己來改變你，可能嗎？放縱自己大吃大喝不受節制，卻祈禱上帝讓你苗條美麗，這種的祈禱豈有功效？上帝豈會聽這樣的禱告？
有一位弟兄一直無法控制自己面對美食的誘惑，一次參加一個宴會，看見滿桌的大魚大肉，大聲禱告說，奉主的名將我裡面貪吃的鬼趕出。一位兄弟對他說，這一類的鬼，若不禁食禱告，牠就不出來。很多人的禱告之所以沒有功效，是因為你不願意改變，夫妻的關係也是如此，你願意花時間不斷祈禱，卻不願意付出行動來改變，這樣的禱告沒有功效。所以，請你不要再禱告說，主啊！把人帶到教會來吧。聖經並不教導我們禱告說，使人群湧入教會。耶穌沒有說：進入教會坐著禱告，人們就會來聚會。祂說：出去，得著他們。很多時候我們不出去，是因為過於忙碌，心裏剛硬或者我們認為不重要，甚至是犯了罪。求主讓我們除去剛硬的心，除去懼怕的靈，擺脫自卑的感覺。我要說的是，你若只會禱告，求主賜下復興；主啊！差遣基督徒；神啊！差遣工人。這樣，你就誤解了大使命的意義。
禱告之後的尼希米是一位行動的人，他的行動根基於在禱告中信仰的反省。尼希米在行動之前，向上帝的禱告有兩個重點，其一，完全的交託：強烈的情感表現於為故鄉哭泣、禁食禱告接連數日。其二，尼希米的禱告方式，是把目前的需要放在上帝在漫長的歷史中怎樣對待祂子民？因此，尼希米看見在歷史上，以色列百姓持續不斷反叛上帝。尼希米更看見自己也在以色列百姓的罪中，毫無自視清高。當他回想上帝百姓的罪孽，尼希米更加反省自己。自己也在罪人之列，因著自己的虧欠，神將憤怒臨到以色列之中，尼希米的禱告有他自己信仰的反省。申命記28:63說：「先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡。並且你們從所要進去得的地上，必被拔除。」以色列遭受亡國被擄的結局，在尼希米的心中是有原因的，因為以色列百姓不服從神，因此遭受到如此的下場，但尼希米深信神是守約慈愛的上帝，且看見希望，就是當人民願意悔改歸向神，必看見歸回的希望。尼希米如何向上帝禱告，他深知上帝的品格，即上帝是守約施慈愛的神，祂對以色列百姓持守祂的應許。
尼希米選擇禱告神並付出行動，因為那些仍然住在耶路撒冷的同胞，城門被燒毀了，沒有能力保護自己，致使多數百姓都成為奴隸的光景，不能繼續如此，必須要改變。那麼，從哪裏開始改變？『我必須改變』。尼希米禱告說神哪！赦免我們。尼希米強調「我們」，而不是「他們」。請聽尼希米怎麼祈禱？他說：你是信實公義的神，你按照所應許的行事，你吩咐說，若我們悖逆，你會將我們分散在萬民中。你使我們分散到天涯，你是守約的神。尼希米並未說，神啊！你為何如此？你為何遺棄我們？你在那裏？
尼希米知道神必按照真理而行，神完全公義、正直、聖潔，祂行事絕無錯誤。尼希米認同神的子民說，「我們都犯了罪」、「我與我父家都有罪了」尼希米接著說，我們得罪了你。但神哪！你說過，我們若悖逆，就要被分散，我們遭分散後，若願意悔改歸向你禱告並認罪，你是信實公義的神，你會赦免我們。你會伸出手，招聚我們回來。尼希米的祈禱之所以帶有功效，是因為尼希米是按著神的話來認罪。神啊！我們犯了這樣的罪，你如此回應。『你說！若我們分散後悔改，你要帶我們歸回，我現在向你禱告。求你帶我們歸回』。尼希米對神的應許有信心，他相信只要自己盡了責任，榮耀神，為神而活，並悔改認罪，按神的應許而行，神就必須信守承諾使錫安恢復之前的榮耀。
各位兄姐，你的禱告之所以沒有功效，是因為很多時候你的祈禱不過是無意義的自言自語，為自己的欲望，為自己的需要，不但如此，我們期待禱告帶來情況的改變，卻不是帶來自己的改變。上帝在你的眼中比較像阿拉丁神燈，回應你的禱告說：主人啊！我能為你做什麼？另外我們的祈禱通常是批判別人，控告別人，卻失去對自己的反省，有問題都是別人，沒愛心都是別人，我是無辜的受害者，我冤枉，所以上帝請你為我伸冤報仇。你知道撒旦在上帝的面前扮演什麼樣的角色？就是控告我們的角色。換言之，當你的祈禱是控告別人，你只不過被撒旦所利用，因為你的禱告不是禱告，是控告。
尼希米看見的不是別人的錯誤，他看見自己的欠缺，看見父家的罪孽，所以來到上帝的面前用懺悔來禱告，更加值得學習的是尼希米不只在祈禱中參與同胞國家的苦難與需要，更加付出行動回到故鄉建造城牆，並不探討這種的付出是否看見成效，反而存盼望相信，當改變從我開始，上帝要回心轉意，照約定施慈愛，重新聚集散居各地的百姓，回歸上帝所應允的土地。現在，你的改變要成為教會復興的祝福，我邀請你不只在禱告中，同時也要在行動中歸向上帝，你必看見上帝的祝福、上帝的同在及上帝的愛。
祈禱可以說是基督徒生活中十分要緊的事，有人甚至這樣說，祈禱是基督徒的呼吸，沒有呼吸就代表一個人已經喪失生命。對個人來看，每一日我們將許多的祈禱排列在上帝的面前，早禱、晚禱、每日三餐的祈禱，禁食祈禱、面對困難時迫切的祈禱。對教會來說，有祈禱會、早禱會、公禱、開會祈禱、閉會祈禱、祝禱等。可見，祈禱對基督徒的我們來說，確實是不可欠缺的生活。
在以色列的歷史之中，城牆的起造是很要緊的事，透過以色列的旅遊，不管是參觀古老的遺跡，或是可以被看為最要緊聖殿的遺跡哭牆(西牆)，以及現今起造在以色列國境內的圍牆，在在都顯示出以色列民族的歷史與城牆有如此密切的關係。建造城牆在古時候，代表一種的安全感，同時也是抵擋敵人一種有效的方法，所以城牆的規模與堅固。同時，它也是這個國家國力的象徵，歷史上有很多很出名的圍牆，舉例來說，中國為抵擋北方遊牧民族的入侵所起造的萬里長城，第二次世界大戰以後將德國分割為東德、西德的柏林圍牆。
以色列在國力興旺時，建造堅固的城牆保護信仰的中心聖殿，也抵擋敵人，城牆毀壞當然也代表這個國家的衰微與毀滅。很諷刺的現象是，第二次世界大戰猶太人被隔離在圍牆裡面，失去自由、失去性命，但如今在以色列國境內建造的圍牆，卻將猶太人與巴勒斯坦彼此分別。今日我們所讀的這段經節，就是被擄歸回的以色列百姓，建造象徵主權、安全與希望，更加表明上帝再次同在的記號，就是通過城牆的建造再次將已經被拆散、散居各地以色列百姓再次聚集。就算在當時的狀況不過是被允許返回故鄉修建城牆，但其中的意義卻超越城牆本身，指向一個充滿希望的將來。
尼希米經歷過家滅亡的傷痛，好不容易在異鄉的國度，發展出一片天，成為國王的司酒政，這是一個十分要緊的職務，主要的工作就是負責國王的飲食安全，必須是國王充分信任的人。尼希米為自己帶來生活的無虞，物質的享受，就好像許多台灣人移民國外，必須面對文化的差異、種族的輕視，想要出人頭地必須付出更多的努力一樣。我想你會珍惜守護這些努力的成果，然而當尼希米聽到以色列所發生的事，同胞被擄受苦、城牆也遭毀壞他就坐下開始哭泣，尼希米聽見這些話，就坐著哭泣好幾天，禁食祈禱在上帝面前。其實，我們不難體會尼希米的心情，好不容易可以在異國生存，尼希米有十足的理由選擇明哲保身，認同波斯帝國；尼希米可以說，我只不過是一位被擄失去國家的人，我沒有能力、無法干預，無論怎樣做，都改變不了現況。
我也必須指出，許多兄姐就是抱持這種消極的態度，面對事工連試看看都不願意。我們會說，這是不可能的事情，我們的能力做不到，或是我們的教會不過是一間小教會，可以維持現況就已經很感謝上帝。各位！重要的是不可讓這種感覺征服，反正我什麼也做不來，所以我連試也不試，許多人在還沒嘗試之前就放棄了。但是還有另一種人，就像尼希米，雖然只是個平常人，但當他聽到故鄉的消息之後，心就破碎了，決定禱告神。尼希米開始禱告後，他繼續不斷向上帝來禱告，他繼續禁食在上帝的面前，而尼希米繼續禁食禱告後，發生了什麼事？我們發現尼希米在祈禱之後，並不是靜靜等候上帝就應答就實踐他所求的，尼希米反而思考祈禱之後他所能做的事。
尼希米為了甚麼事禁食禱告？尼希米為上帝百姓的復興祈禱。今日的教會許多人對復興抱持過於浪漫的看法，認為復興就是人全部進入教會。我要說多數的復興都是冷淡的基督徒重回到教會，成千上萬的基督徒，冷淡的或形式化的基督徒，再次與上帝和好。換言之，教會要得到改變邁向復興，從你的願意與改變開始，復興絕不是透過牧師、藝人，或是一次的培靈會、特會，人就湧入教會立志成為基督徒。復興不是透過教會的組織、牧師長執，或是甚麼樣的方法論，教會就可以達成復興的目標，人的改變是教會復興的開始。很多人的禱告是，主啊！改變我，卻沒有行動，卻不願意付出行動，就好像你不願意盡一切的努力來愛兄姊，卻禱告我們教會可以成為愛的團體，可能嗎？也好像你不願意面對自己壞的習慣，卻禱告上帝自己來改變你，可能嗎？放縱自己大吃大喝不受節制，卻祈禱上帝讓你苗條美麗，這種的祈禱豈有功效？上帝豈會聽這樣的禱告？
有一位弟兄一直無法控制自己面對美食的誘惑，一次參加一個宴會，看見滿桌的大魚大肉，大聲禱告說，奉主的名將我裡面貪吃的鬼趕出。一位兄弟對他說，這一類的鬼，若不禁食禱告，牠就不出來。很多人的禱告之所以沒有功效，是因為你不願意改變，夫妻的關係也是如此，你願意花時間不斷祈禱，卻不願意付出行動來改變，這樣的禱告沒有功效。所以，請你不要再禱告說，主啊！把人帶到教會來吧。聖經並不教導我們禱告說，使人群湧入教會。耶穌沒有說：進入教會坐著禱告，人們就會來聚會。祂說：出去，得著他們。很多時候我們不出去，是因為過於忙碌，心裏剛硬或者我們認為不重要，甚至是犯了罪。求主讓我們除去剛硬的心，除去懼怕的靈，擺脫自卑的感覺。我要說的是，你若只會禱告，求主賜下復興；主啊！差遣基督徒；神啊！差遣工人。這樣，你就誤解了大使命的意義。
禱告之後的尼希米是一位行動的人，他的行動根基於在禱告中信仰的反省。尼希米在行動之前，向上帝的禱告有兩個重點，其一，完全的交託：強烈的情感表現於為故鄉哭泣、禁食禱告接連數日。其二，尼希米的禱告方式，是把目前的需要放在上帝在漫長的歷史中怎樣對待祂子民？因此，尼希米看見在歷史上，以色列百姓持續不斷反叛上帝。尼希米更看見自己也在以色列百姓的罪中，毫無自視清高。當他回想上帝百姓的罪孽，尼希米更加反省自己。自己也在罪人之列，因著自己的虧欠，神將憤怒臨到以色列之中，尼希米的禱告有他自己信仰的反省。申命記28:63說：「先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡。並且你們從所要進去得的地上，必被拔除。」以色列遭受亡國被擄的結局，在尼希米的心中是有原因的，因為以色列百姓不服從神，因此遭受到如此的下場，但尼希米深信神是守約慈愛的上帝，且看見希望，就是當人民願意悔改歸向神，必看見歸回的希望。尼希米如何向上帝禱告，他深知上帝的品格，即上帝是守約施慈愛的神，祂對以色列百姓持守祂的應許。
尼希米選擇禱告神並付出行動，因為那些仍然住在耶路撒冷的同胞，城門被燒毀了，沒有能力保護自己，致使多數百姓都成為奴隸的光景，不能繼續如此，必須要改變。那麼，從哪裏開始改變？『我必須改變』。尼希米禱告說神哪！赦免我們。尼希米強調「我們」，而不是「他們」。請聽尼希米怎麼祈禱？他說：你是信實公義的神，你按照所應許的行事，你吩咐說，若我們悖逆，你會將我們分散在萬民中。你使我們分散到天涯，你是守約的神。尼希米並未說，神啊！你為何如此？你為何遺棄我們？你在那裏？
尼希米知道神必按照真理而行，神完全公義、正直、聖潔，祂行事絕無錯誤。尼希米認同神的子民說，「我們都犯了罪」、「我與我父家都有罪了」尼希米接著說，我們得罪了你。但神哪！你說過，我們若悖逆，就要被分散，我們遭分散後，若願意悔改歸向你禱告並認罪，你是信實公義的神，你會赦免我們。你會伸出手，招聚我們回來。尼希米的祈禱之所以帶有功效，是因為尼希米是按著神的話來認罪。神啊！我們犯了這樣的罪，你如此回應。『你說！若我們分散後悔改，你要帶我們歸回，我現在向你禱告。求你帶我們歸回』。尼希米對神的應許有信心，他相信只要自己盡了責任，榮耀神，為神而活，並悔改認罪，按神的應許而行，神就必須信守承諾使錫安恢復之前的榮耀。
各位兄姐，你的禱告之所以沒有功效，是因為很多時候你的祈禱不過是無意義的自言自語，為自己的欲望，為自己的需要，不但如此，我們期待禱告帶來情況的改變，卻不是帶來自己的改變。上帝在你的眼中比較像阿拉丁神燈，回應你的禱告說：主人啊！我能為你做什麼？另外我們的祈禱通常是批判別人，控告別人，卻失去對自己的反省，有問題都是別人，沒愛心都是別人，我是無辜的受害者，我冤枉，所以上帝請你為我伸冤報仇。你知道撒旦在上帝的面前扮演什麼樣的角色？就是控告我們的角色。換言之，當你的祈禱是控告別人，你只不過被撒旦所利用，因為你的禱告不是禱告，是控告。
尼希米看見的不是別人的錯誤，他看見自己的欠缺，看見父家的罪孽，所以來到上帝的面前用懺悔來禱告，更加值得學習的是尼希米不只在祈禱中參與同胞國家的苦難與需要，更加付出行動回到故鄉建造城牆，並不探討這種的付出是否看見成效，反而存盼望相信，當改變從我開始，上帝要回心轉意，照約定施慈愛，重新聚集散居各地的百姓，回歸上帝所應允的土地。現在，你的改變要成為教會復興的祝福，我邀請你不只在禱告中，同時也要在行動中歸向上帝，你必看見上帝的祝福、上帝的同在及上帝的愛。
