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做真光的燈／張德麟牧師
作者: writer 日期: 2018-04-15
經文：馬太福音5:13-16
一 八 七 四 年 日 本 派 西 鄉 從 道 率 領 三 千 六 百 位 士 兵 從 日 本 長 崎 出 發 ， 向 台 灣 進 擊 ， 在 台 灣 南 部 恆 春 登 陸 ， 攻 打 今 天 台 灣 尾 端 的 原 住 民 。 這 件 事 在 台 灣 史 上 稱 為 「 牡 丹 社 事 件 」（ 日 本 則 稱 為 台 灣 出 兵 ）。 出 兵 的 原 因 ， 照 日 本 的 講 法 是 一 八 七 一 年 琉 球 船 在 八 瑤 灣 遇 難 ， 54 名 船 員 全 部 被 原 住 民 殺 害 。 一 八 七 三 年 3 月 ， 日 本 小 田 縣 船 遭 暴 風 雨 ， 船 員 安 全 逃 離 但 衣 物 被 原 住 民 搶 走 。 日 本 人 將 兩 件 事 併 成 一 件 ， 向 清 國 抗 議 要 求 賠 償 。 但 清 國 以 「 生 蕃 係 化 外 之 民 ， 問 罪 與 否 聽 憑 貴 國 處 理 」 推 卸 ， 日 本 於 是 出 兵 。
這 件 事 其 實 還 有 一 個 案 外 案 ： 一 八 六 七 年 美 國 船Rover 在 七 星 岩 觸 礁 ， 包 括 船 長 夫 婦 在 內 ， 十 幾 名 船 員 全 被 原 住 民 殺 死 。 美 國 駐 廈 門 總 領 事 李 仙 得 （Charles Le. Gender ） 在 清 廷 無 法 處 理 此 事 的 背 景 下 ， 自 行 進 入 蕃 地 ， 代 表 美 國 與 原 住 民 訂 立 條 約 ， 希 望 以 後 美 國 船 遇 到 類 似 事 件 ， 原 住 民 能 善 待 美 國 人 。 這 件 事 後 ， 李 仙 得 覺 得 奇 怪 ， 在 台 灣 南 部 原 住 民 住 區 發 生 的 事 ， 為 何 清 國 說 她 管 不 著 ， 卻 要 我 跟 原 住 民 簽 訂 條 約 ， 於 是 在 事 後 寫 了 一 本 書 《 台 灣 土 著 區 是 中 華 帝 國 的 一 部 份 嗎 ？ 》 。 李 仙 得 這 個 理 論 也 成 為 日 本 在 牡 丹 社 之 役 打 台 灣 的 法 理 基 礎 。 因 為 此 時 李 仙 得 已 從 美 國 退 休 ， 到 日 本 外 務 省 當 外 交 顧 問 ， 他 對 日 本 兵 說 ： 台 灣 尾 端 、 中 央 山 脈 、 台 灣 東 部 皆 蕃 地 ， 他 主 張 「 蕃 地 無 主 論 」 。 儘 管 打 ， 清 國 不 會 理 ， 也 不 會 有 國 際 干 涉 。
我 們 今 天 在 此 聚 集 不 是 上 歷 史 課 ， 但 當 我 們 回 顧 這 一 段 歷 史 發 現 ： 「 牡 丹 社 事 件 」 後 ， 清 國 感 覺 事 態 嚴 重 ， 趕 快 派 沈 葆 禎 （ 林 則 徐 女 婿 ） 來 台 善 後 ：⑴趕快建恆春城門，表示行政權到此，恆春是清國 的。⑵趕快請客家人移民東部，當東部人民向清國納稅， 李仙得就不再能說台灣東部不屬台灣。於是我們今天看到像鳳林鎮這樣的客家庒。⑶最重要的他在鵝鸞鼻建造燈塔，免得再發生船難。
沈葆禎為何列建造燈塔為首務？因為沒有燈塔照明，船難會不斷發生。一座鵝鸞鼻燈塔座落在台灣最南端就在告訴我們一件事：在黑暗中就是處 在危險的境域。人生的路途也是一樣，沒有光的指引，我們也是處在危險的境域中。
光是一種指引，一種警戒。在任何港口，尤其晚上，我們都可看到有一列燈光在水道上作記號， 使船得以安全進出。我們今天讀的馬太福音五章 15 節，耶穌告訴我們「你們是世上的光」，意思是「基督徒必須活出耶穌的生命，讓別人的道路清晰」。
如果有一個人做黑心油，他底下的人、一級主 管也都默默不語，台灣就會出現「食安風暴」。難道他身邊的人和檢驗室內都沒有一個「如世上之光 的基督徒」出來警戒不能做？如果有
，食安風暴就不會這麼嚴重。整個頂新公司就是缺乏這種警戒的 光！
馬太福音 14節：你們是世上的光。 16節：「你 們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行 為，把榮耀歸給你們在天上的父。」「好」行為的 「好」，希臘文用Kalos ，這個字翻成「好」並不完 全達意，它還有「美麗迷人」的意思。耶穌告訴我 們：當我們成為世上的光，在光的特質顯在學校、 人際關係、職場上，這種行為不只是「好」，那還是「迷人的
」。
M. Luther. King 的演講「I have a dream 」，我夢想黑人和白人能同桌吃飯，能成為兄弟姊妹，那是一個「好又迷人」的行為；上世紀長老教會發表三個聲明，台灣人的前途由台灣人自決，我們是獨立的國家，這是一個「好又迷人」的行為；甘為霖在 台灣建立第一所盲人學校，他憐憫這些盲人，教他們唸書，甚至到日本留學，這是「好又迷人」的行為。巴克禮牧師的熱心，找人幫忙林茂生到日本留學，才有台灣第一位東京帝大文學士，這背後是一個基督徒彼此相愛的故事，是好又迷人的行為。我 們常常思念巴克禮牧師（台南人也為他做一個紀念公園），他為我們翻譯聖經、編字典、創辦教會公報，當年他來台灣時，英國宣教士無幾，他雖努力成為台灣人，說台灣話、教白話文，真的成為我們的一份子，但他常感到孤單，沒人能跟他聊天，但 他仍精神振奮繼續奔跑前面的路；當年大藍醫師到台灣，貢獻極大，無人不曉。他的時代台灣沒英國學校，小藍醫師 14歲前的教育全由媽媽一手包辦。這些傳教士「好又迷人」的事蹟，大家感念在心， 但沒有人去關心他們的孤單及子女的教育等等問題。當他們決心回應上帝的呼召，到福爾摩沙來，是深深體會「我是世上的光」。
「你們是世上的光」，我在學生工作多年，他們所做的比我夢想的還多，真的歸榮耀給上帝。最後舉一個我在學生工作上的故事和大家分享。
一個輔導過的學生，在美國拿到數學博士，回中研院當助理研究員。一年過後中研院還要留他， 不過他接到美國一所黑人大學校長的親筆函，告訴他：他們學校學生素質不好，學校也不能提供好的薪水，但是那個校長這樣寫：「我知道你是基督徒， 大膽寫信給你，你能因耶穌基督愛心的緣故來做我們的數學教授嗎？」，我的學生陷入天人交戰，打電話給我：「張哥，研究院還要留我，我的親戚朋友都在這，台灣是我的故鄉，可是黑人大學校長非常希望我過去，我當怎樣決定？」我只問他「太太 的態度」，太太表示「他去哪裡，我就去哪裡」。我鼓勵他祝福他：「願你做的決定有上帝的引導。」後來他決定去美國黑人大學教書。「你們是世上的光」。讓我們永遠不要忘記耶穌對我們的期待，讓我們成為「真光的灯」照完在世人前，讓人看到我們的好行為，就將榮耀歸給我們在天上的父。
主啲叫咱人做真光的燈
親像一枝燭火暝時照光明
此世間是黑暗多多人著躅
咱著照伊光一人一角
真光有兩種解釋，第一種直接的解釋是燈很亮很亮。但寫詞的人可能有另外一種意思。約翰福音 說：真光是耶穌，當耶穌在你們身上時，才有可能 做真光的燈。照羅馬書所說：我們全然敗壞。哪可 能做燈？只有真正的光－耶穌基督進入我們的生 命裡面，我們才能做世上的光。不管何種解釋，這 詩告訴我們：主啲叫咱人，做真光的灯。願這句話 常在我們心底吟起，願我們吟唱時用立志的心來吟。
一 八 七 四 年 日 本 派 西 鄉 從 道 率 領 三 千 六 百 位 士 兵 從 日 本 長 崎 出 發 ， 向 台 灣 進 擊 ， 在 台 灣 南 部 恆 春 登 陸 ， 攻 打 今 天 台 灣 尾 端 的 原 住 民 。 這 件 事 在 台 灣 史 上 稱 為 「 牡 丹 社 事 件 」（ 日 本 則 稱 為 台 灣 出 兵 ）。 出 兵 的 原 因 ， 照 日 本 的 講 法 是 一 八 七 一 年 琉 球 船 在 八 瑤 灣 遇 難 ， 54 名 船 員 全 部 被 原 住 民 殺 害 。 一 八 七 三 年 3 月 ， 日 本 小 田 縣 船 遭 暴 風 雨 ， 船 員 安 全 逃 離 但 衣 物 被 原 住 民 搶 走 。 日 本 人 將 兩 件 事 併 成 一 件 ， 向 清 國 抗 議 要 求 賠 償 。 但 清 國 以 「 生 蕃 係 化 外 之 民 ， 問 罪 與 否 聽 憑 貴 國 處 理 」 推 卸 ， 日 本 於 是 出 兵 。
這 件 事 其 實 還 有 一 個 案 外 案 ： 一 八 六 七 年 美 國 船Rover 在 七 星 岩 觸 礁 ， 包 括 船 長 夫 婦 在 內 ， 十 幾 名 船 員 全 被 原 住 民 殺 死 。 美 國 駐 廈 門 總 領 事 李 仙 得 （Charles Le. Gender ） 在 清 廷 無 法 處 理 此 事 的 背 景 下 ， 自 行 進 入 蕃 地 ， 代 表 美 國 與 原 住 民 訂 立 條 約 ， 希 望 以 後 美 國 船 遇 到 類 似 事 件 ， 原 住 民 能 善 待 美 國 人 。 這 件 事 後 ， 李 仙 得 覺 得 奇 怪 ， 在 台 灣 南 部 原 住 民 住 區 發 生 的 事 ， 為 何 清 國 說 她 管 不 著 ， 卻 要 我 跟 原 住 民 簽 訂 條 約 ， 於 是 在 事 後 寫 了 一 本 書 《 台 灣 土 著 區 是 中 華 帝 國 的 一 部 份 嗎 ？ 》 。 李 仙 得 這 個 理 論 也 成 為 日 本 在 牡 丹 社 之 役 打 台 灣 的 法 理 基 礎 。 因 為 此 時 李 仙 得 已 從 美 國 退 休 ， 到 日 本 外 務 省 當 外 交 顧 問 ， 他 對 日 本 兵 說 ： 台 灣 尾 端 、 中 央 山 脈 、 台 灣 東 部 皆 蕃 地 ， 他 主 張 「 蕃 地 無 主 論 」 。 儘 管 打 ， 清 國 不 會 理 ， 也 不 會 有 國 際 干 涉 。
我 們 今 天 在 此 聚 集 不 是 上 歷 史 課 ， 但 當 我 們 回 顧 這 一 段 歷 史 發 現 ： 「 牡 丹 社 事 件 」 後 ， 清 國 感 覺 事 態 嚴 重 ， 趕 快 派 沈 葆 禎 （ 林 則 徐 女 婿 ） 來 台 善 後 ：⑴趕快建恆春城門，表示行政權到此，恆春是清國 的。⑵趕快請客家人移民東部，當東部人民向清國納稅， 李仙得就不再能說台灣東部不屬台灣。於是我們今天看到像鳳林鎮這樣的客家庒。⑶最重要的他在鵝鸞鼻建造燈塔，免得再發生船難。
沈葆禎為何列建造燈塔為首務？因為沒有燈塔照明，船難會不斷發生。一座鵝鸞鼻燈塔座落在台灣最南端就在告訴我們一件事：在黑暗中就是處 在危險的境域。人生的路途也是一樣，沒有光的指引，我們也是處在危險的境域中。
光是一種指引，一種警戒。在任何港口，尤其晚上，我們都可看到有一列燈光在水道上作記號， 使船得以安全進出。我們今天讀的馬太福音五章 15 節，耶穌告訴我們「你們是世上的光」，意思是「基督徒必須活出耶穌的生命，讓別人的道路清晰」。
如果有一個人做黑心油，他底下的人、一級主 管也都默默不語，台灣就會出現「食安風暴」。難道他身邊的人和檢驗室內都沒有一個「如世上之光 的基督徒」出來警戒不能做？如果有
，食安風暴就不會這麼嚴重。整個頂新公司就是缺乏這種警戒的 光！
馬太福音 14節：你們是世上的光。 16節：「你 們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行 為，把榮耀歸給你們在天上的父。」「好」行為的 「好」，希臘文用Kalos ，這個字翻成「好」並不完 全達意，它還有「美麗迷人」的意思。耶穌告訴我 們：當我們成為世上的光，在光的特質顯在學校、 人際關係、職場上，這種行為不只是「好」，那還是「迷人的
」。
M. Luther. King 的演講「I have a dream 」，我夢想黑人和白人能同桌吃飯，能成為兄弟姊妹，那是一個「好又迷人」的行為；上世紀長老教會發表三個聲明，台灣人的前途由台灣人自決，我們是獨立的國家，這是一個「好又迷人」的行為；甘為霖在 台灣建立第一所盲人學校，他憐憫這些盲人，教他們唸書，甚至到日本留學，這是「好又迷人」的行為。巴克禮牧師的熱心，找人幫忙林茂生到日本留學，才有台灣第一位東京帝大文學士，這背後是一個基督徒彼此相愛的故事，是好又迷人的行為。我 們常常思念巴克禮牧師（台南人也為他做一個紀念公園），他為我們翻譯聖經、編字典、創辦教會公報，當年他來台灣時，英國宣教士無幾，他雖努力成為台灣人，說台灣話、教白話文，真的成為我們的一份子，但他常感到孤單，沒人能跟他聊天，但 他仍精神振奮繼續奔跑前面的路；當年大藍醫師到台灣，貢獻極大，無人不曉。他的時代台灣沒英國學校，小藍醫師 14歲前的教育全由媽媽一手包辦。這些傳教士「好又迷人」的事蹟，大家感念在心， 但沒有人去關心他們的孤單及子女的教育等等問題。當他們決心回應上帝的呼召，到福爾摩沙來，是深深體會「我是世上的光」。
「你們是世上的光」，我在學生工作多年，他們所做的比我夢想的還多，真的歸榮耀給上帝。最後舉一個我在學生工作上的故事和大家分享。
一個輔導過的學生，在美國拿到數學博士，回中研院當助理研究員。一年過後中研院還要留他， 不過他接到美國一所黑人大學校長的親筆函，告訴他：他們學校學生素質不好，學校也不能提供好的薪水，但是那個校長這樣寫：「我知道你是基督徒， 大膽寫信給你，你能因耶穌基督愛心的緣故來做我們的數學教授嗎？」，我的學生陷入天人交戰，打電話給我：「張哥，研究院還要留我，我的親戚朋友都在這，台灣是我的故鄉，可是黑人大學校長非常希望我過去，我當怎樣決定？」我只問他「太太 的態度」，太太表示「他去哪裡，我就去哪裡」。我鼓勵他祝福他：「願你做的決定有上帝的引導。」後來他決定去美國黑人大學教書。「你們是世上的光」。讓我們永遠不要忘記耶穌對我們的期待，讓我們成為「真光的灯」照完在世人前，讓人看到我們的好行為，就將榮耀歸給我們在天上的父。
主啲叫咱人做真光的燈
親像一枝燭火暝時照光明
此世間是黑暗多多人著躅
咱著照伊光一人一角
真光有兩種解釋，第一種直接的解釋是燈很亮很亮。但寫詞的人可能有另外一種意思。約翰福音 說：真光是耶穌，當耶穌在你們身上時，才有可能 做真光的燈。照羅馬書所說：我們全然敗壞。哪可 能做燈？只有真正的光－耶穌基督進入我們的生 命裡面，我們才能做世上的光。不管何種解釋，這 詩告訴我們：主啲叫咱人，做真光的灯。願這句話 常在我們心底吟起，願我們吟唱時用立志的心來吟。
