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為神忠實／徐儀芬傳道師
作者: writer 日期: 2025-05-25
經文：歷代志下19:1-11
一、頂尖的好王，最初的忠實（代下17:1-6）︰
經文19章一開始就是好消息，約沙法王平平安安地回到耶路撒冷宮裡，從哪裡平平安安地回來呢?原來約沙法王是從一場險些要命的戰爭中回來。約沙法王是南國的好王在17章聖經形容他一登基發憤圖強對抗以色列人，他的父親亞撒登基時，起初行上帝喜悅的事，但後來卻改與亞蘭王立約，上帝派先知責備他倚靠人而不以靠神，他生氣並壓迫百姓，最後賭氣連生病都不尋求神，因病而死。
約沙法在成長的歲月中，目睹父親尋求亞蘭人離棄神，但他一登基，並不受童年經驗與原生家庭教育的影響，立志遵行大衛王的道，也就是單純以上帝為樂。他擺脫環境與人教育，要效法神，遵守神的話語，上帝就與他同在，是沒有隨從以色列的行為。他一定有向祭司文士來學習上帝的律法，我們可以想像他在學習上帝話語的時候，跟一群人對談、討論生活中的實踐。
我們需要在我們身邊塑造一群與我們一同尋求上帝的話語，願意順從上帝話語的人來對談。這些人很可能就是記載在17:7-9的16個人名，約沙法這群人一定收到遵守上帝話語的平安和好處，他也要他的百姓與神建立個人的關係，一同蒙恩。他率先除掉一切偶像去除一切的宗教邪說，在他登基的第三年，他率領這些與他一同學習並遵行神話語人，奔走各城。通常一個王登基後，一定是請臣僕張貼王令昭告全國，但是約沙法王是親自率領將領臣僕，走遍各城教導上帝的律法書。在聖經中一個個記載了這16位名字，這彰顯了神眼中的價值。約沙法敬虔的心志和行動得到上帝的祝福與同在，上帝賜他國邦穩固豐饒。
興旺與繁榮，都是對約沙法敬虔的獎賞；但興旺繁榮不是他的冠冕，他的敬虔和上帝的同在才是冠冕上的珠寶與鑽石。世界上富有的人很多，但未必能得到敬虔的智慧、永生的幸福和不動搖的平安，而知足加上敬虔就是大利，大利就是富足富有。如果你很敬虔但是不知足，那你永遠覺得不夠；如果你很知足，但是不敬虔，也得不到上帝賞賜的富足。
二、尊榮與安適對持守忠實的挑戰（代下18章）︰
第17章約沙法遵行上帝的話語，對抗以色列人，但得到尊榮與富貴後，18章他就與以色列王亞哈結親，讓自己的兒子娶亞哈王的女兒，南北國本就是從所羅門王之後分裂的，如今和好合一有什麼不好？首先因與以色列王亞哈結盟，約沙法進入了這場險些要命的戰爭。
18章是一個精彩的故事，是約沙法結盟後去見亞哈，受亞哈王豐盛設宴款待後，就邀他一起去攻取基列的拉末，約沙法說，你我不分彼此，必與你一同爭戰，這是合一，也很有義氣。當我們在人生的十字路口，面對選擇或挫折，朋友揪我們投資、續攤、面對抉擇的時候，會求問上帝的意思和心意嗎？可能很少，但是敬虔的約沙法，多說了一個請求，請你先去求問耶和華，這是尋求敬畏上帝的人需要學習的功課，將我們的抉擇，求問上帝。
亞哈王去問了先知學校中的400名先知，大家都說可以去，上帝必使你得勝得城。但是慣常學習並遵行神律法的約沙法，有屬靈的敏銳度，他似乎隱隱覺得不妥，所以他要求再問一位先知，亞哈王恨這位不討王歡喜的先知米該雅，米該雅一開始也附和大家的意見，但或許是表情不誠懇，所以亞哈王就逼問他說實話。當米該雅實話實說，預言他們必戰敗，亞哈王必陣亡。亞哈王聽到好話也生氣，聽到實話更加生氣，沒有順服神的生命，怎樣都不安適。王就監禁並惡待米該雅。但這時在場的約沙法呢？在亞哈王憤怒並與米該雅意見相左的時候，完全聽不見約沙法的聲音了。
有時我們在別人的情緒之下，在權勢之下，在別人或自己強大的慾望之下，我們很容易順服妥協，很容易沒有主見，忽略聖靈的提醒，我們常安慰自己這是一件小事，這是一場小的戰爭，這是一件小的惡。我是逼不得已，情勢所逼。但是在神的道上，不要被帶風向，謹慎的選擇價值觀影響，才能持守上帝的話語，到老都不偏離。
鏡頭倒轉回到南國約沙法王與北國亞哈王一起結盟出征之前，在帳幕內再討論戰策沙盤推演，北國以色列王亞哈對猶大王約沙法說，明天我改裝上戰場，兩軍結盟以你為首，你還是穿著王的戰甲爭戰吧。因為亞哈王詭詐的想躲避米該亞的預言，沒想到一上戰場，果然外邦亞蘭軍隊就圍著約沙法爭戰，原來亞蘭王在出兵之前，就命令軍隊要專殺亞哈王，當他們看見身穿王服的王出現，就將他團團圍住，在危急之際約沙法就呼喊上帝，上帝就幫助他。敵軍的戰車長認清菲亞哈王就大喊撤退，一聲令下他們就紛紛離開，而射擊手他剛開弓瞄準約沙法，一就聽見軍令，即隨意的放箭，上帝卻使箭恰巧射中亞哈戰甲的甲縫，亞哈王身受重傷流血，直到傍晚身亡。
黑夜降臨，約沙法王疲憊地坐在馬車上，率軍隊從戰場拉末逃回到耶路撒冷的路上，他回想那危急瞬間，他的呼求與上帝的拯救，他在經歷又真又活的上帝，在戰場上，那王服就是人所畫的箭靶，約沙法竟然是安全的；亞哈却死在為自己準備好的厚厚的戰甲裏。經文用亞哈的死對比約沙法的平平安安，用亞哈的算計對比弓箭手的隨意發箭，可謂人算不如天算，約沙法他回想這一切，他清楚的看見上帝的手介入。
親愛的弟兄姊妹，不要因為自己的善良吃虧而喪志，也不要因自己的弱小而喪膽，因爲上帝是慈愛和公義的，是全知和掌權的，我們求問神、禱告神，堅持奔跑天路，不在于速度，也不在前後，而在於持守方向；爭戰的得勝，不在于强壯和才能，而在於上帝。親愛的弟兄姊妹，你有在環境中，經歷上帝垂聽你的禱告的見證嗎?
約沙法在馬車上回顧過去一切的時候，他知道他犯了父親同樣的錯誤，他的結盟是想要倚靠人的結盟代替倚靠神。但是他沒有料到更大的禍害與虧損，不只是一場戰爭的損失，他的結盟在20、21章使得他的兒女學習不敬畏神、拜偶像的惡習，這個代價才是巨大的，是影響他子孫的信仰，這是約沙法未曾料到的。
我們在向我們的孩子展示敬畏什麼？倚靠甚麼？敬畏人脈；持守江湖義氣嗎？我們正在傳承甚麼樣的信仰？以什麼代替耶和華？這是我們要謹慎的。
三、高標準的判官是為建立遵守上帝話語的國度（代下19:4-5）︰
於是當約沙法回到宮中，先知耶戶去見王，對他說：「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？你所做的激怒了上主。19:3 雖然這樣，你仍有些好處。你廢除了國中一切亞舍拉女神的柱像；你定意要尋求上帝。」宣判上帝的審判，哈拿尼說上帝的憤怒會臨到，但是上帝也看見他有善行，且立定心意尋求神。在上帝的面前是清清楚楚，對的就是對的，錯的就是錯的，不是用好的來遮蓋罪。上帝必不以無罪的為有罪，也不以有罪的為無罪，上帝也不會因為我們犯了一個錯就全盤否定我們，也不會因我們行了許多善，卻不悔改就擦消罪。
聖經中沒有記載約沙法的求情或情緒和言語，但是他有很大悔改的行動，有的人話很少，不像大衛弄言善道能歌善舞，但約沙法有魄力有行動，過去他引導人歸向神，建立個人與神的關係，這次他擴大到建立信仰的國度，他設審判官，且對他們說，你們要謹慎，謹慎這詞出現兩次，表示他後悔自己不是不敬畏神，而是不謹慎。所以他要審判官執行上帝的義與律法，使人民在看得到的環境中，經歷上帝的真理與公義。在判斷時要謹慎，並且不偏不倚，不收賄賂。
應當清楚地瞭解，不可糊塗誤會。且當處事要忠心誠實，並要警戒罪惡，因為第10說你們要警戒他們，免得他們得罪神，這樣神的憤怒不只在犯罪的人身上，也影響我們和我們的弟兄姊妹，所有的人忠心的對象是上帝，不是感情與人情，未婚的青年不要被慾望與情感的渴求操弄，在婚姻中的人更應謹慎聖潔。
當我們以上帝的話語警戒犯罪的人，罪就不歸在自己身上。你們要盡一切的、持久的努力，來防止罪孽，警告百姓，不可得罪神。在所有的事情中，帶著對神的正直誠實和善良的原則，如此別人的罪跟我們無關。最後11節，上帝說你們當壯膽辦事，上帝與善人同在。無論什麽人反對你們、與你們敵對，神必會保護你們。無論在哪里上帝看見有一個良善的人、有一個良善的官長，神就必向他們顯明自己的良善恩慈。
願我們學習約沙法，殷勤讀上帝的話語，求問上帝也順服上帝，雖然有時我們就向約沙法一樣，常常在順遂或有壓力的時候，忘記上帝，向環境妥協，但上帝的話語指出我們的錯誤，及時告訴我們的罪行時，這是對我們的極大恩慈； 使我們可以及時地悔改和更正錯誤，免得醒悟太晚來後悔。
一、頂尖的好王，最初的忠實（代下17:1-6）︰
經文19章一開始就是好消息，約沙法王平平安安地回到耶路撒冷宮裡，從哪裡平平安安地回來呢?原來約沙法王是從一場險些要命的戰爭中回來。約沙法王是南國的好王在17章聖經形容他一登基發憤圖強對抗以色列人，他的父親亞撒登基時，起初行上帝喜悅的事，但後來卻改與亞蘭王立約，上帝派先知責備他倚靠人而不以靠神，他生氣並壓迫百姓，最後賭氣連生病都不尋求神，因病而死。
約沙法在成長的歲月中，目睹父親尋求亞蘭人離棄神，但他一登基，並不受童年經驗與原生家庭教育的影響，立志遵行大衛王的道，也就是單純以上帝為樂。他擺脫環境與人教育，要效法神，遵守神的話語，上帝就與他同在，是沒有隨從以色列的行為。他一定有向祭司文士來學習上帝的律法，我們可以想像他在學習上帝話語的時候，跟一群人對談、討論生活中的實踐。
我們需要在我們身邊塑造一群與我們一同尋求上帝的話語，願意順從上帝話語的人來對談。這些人很可能就是記載在17:7-9的16個人名，約沙法這群人一定收到遵守上帝話語的平安和好處，他也要他的百姓與神建立個人的關係，一同蒙恩。他率先除掉一切偶像去除一切的宗教邪說，在他登基的第三年，他率領這些與他一同學習並遵行神話語人，奔走各城。通常一個王登基後，一定是請臣僕張貼王令昭告全國，但是約沙法王是親自率領將領臣僕，走遍各城教導上帝的律法書。在聖經中一個個記載了這16位名字，這彰顯了神眼中的價值。約沙法敬虔的心志和行動得到上帝的祝福與同在，上帝賜他國邦穩固豐饒。
興旺與繁榮，都是對約沙法敬虔的獎賞；但興旺繁榮不是他的冠冕，他的敬虔和上帝的同在才是冠冕上的珠寶與鑽石。世界上富有的人很多，但未必能得到敬虔的智慧、永生的幸福和不動搖的平安，而知足加上敬虔就是大利，大利就是富足富有。如果你很敬虔但是不知足，那你永遠覺得不夠；如果你很知足，但是不敬虔，也得不到上帝賞賜的富足。
二、尊榮與安適對持守忠實的挑戰（代下18章）︰
第17章約沙法遵行上帝的話語，對抗以色列人，但得到尊榮與富貴後，18章他就與以色列王亞哈結親，讓自己的兒子娶亞哈王的女兒，南北國本就是從所羅門王之後分裂的，如今和好合一有什麼不好？首先因與以色列王亞哈結盟，約沙法進入了這場險些要命的戰爭。
18章是一個精彩的故事，是約沙法結盟後去見亞哈，受亞哈王豐盛設宴款待後，就邀他一起去攻取基列的拉末，約沙法說，你我不分彼此，必與你一同爭戰，這是合一，也很有義氣。當我們在人生的十字路口，面對選擇或挫折，朋友揪我們投資、續攤、面對抉擇的時候，會求問上帝的意思和心意嗎？可能很少，但是敬虔的約沙法，多說了一個請求，請你先去求問耶和華，這是尋求敬畏上帝的人需要學習的功課，將我們的抉擇，求問上帝。
亞哈王去問了先知學校中的400名先知，大家都說可以去，上帝必使你得勝得城。但是慣常學習並遵行神律法的約沙法，有屬靈的敏銳度，他似乎隱隱覺得不妥，所以他要求再問一位先知，亞哈王恨這位不討王歡喜的先知米該雅，米該雅一開始也附和大家的意見，但或許是表情不誠懇，所以亞哈王就逼問他說實話。當米該雅實話實說，預言他們必戰敗，亞哈王必陣亡。亞哈王聽到好話也生氣，聽到實話更加生氣，沒有順服神的生命，怎樣都不安適。王就監禁並惡待米該雅。但這時在場的約沙法呢？在亞哈王憤怒並與米該雅意見相左的時候，完全聽不見約沙法的聲音了。
有時我們在別人的情緒之下，在權勢之下，在別人或自己強大的慾望之下，我們很容易順服妥協，很容易沒有主見，忽略聖靈的提醒，我們常安慰自己這是一件小事，這是一場小的戰爭，這是一件小的惡。我是逼不得已，情勢所逼。但是在神的道上，不要被帶風向，謹慎的選擇價值觀影響，才能持守上帝的話語，到老都不偏離。
鏡頭倒轉回到南國約沙法王與北國亞哈王一起結盟出征之前，在帳幕內再討論戰策沙盤推演，北國以色列王亞哈對猶大王約沙法說，明天我改裝上戰場，兩軍結盟以你為首，你還是穿著王的戰甲爭戰吧。因為亞哈王詭詐的想躲避米該亞的預言，沒想到一上戰場，果然外邦亞蘭軍隊就圍著約沙法爭戰，原來亞蘭王在出兵之前，就命令軍隊要專殺亞哈王，當他們看見身穿王服的王出現，就將他團團圍住，在危急之際約沙法就呼喊上帝，上帝就幫助他。敵軍的戰車長認清菲亞哈王就大喊撤退，一聲令下他們就紛紛離開，而射擊手他剛開弓瞄準約沙法，一就聽見軍令，即隨意的放箭，上帝卻使箭恰巧射中亞哈戰甲的甲縫，亞哈王身受重傷流血，直到傍晚身亡。
黑夜降臨，約沙法王疲憊地坐在馬車上，率軍隊從戰場拉末逃回到耶路撒冷的路上，他回想那危急瞬間，他的呼求與上帝的拯救，他在經歷又真又活的上帝，在戰場上，那王服就是人所畫的箭靶，約沙法竟然是安全的；亞哈却死在為自己準備好的厚厚的戰甲裏。經文用亞哈的死對比約沙法的平平安安，用亞哈的算計對比弓箭手的隨意發箭，可謂人算不如天算，約沙法他回想這一切，他清楚的看見上帝的手介入。
親愛的弟兄姊妹，不要因為自己的善良吃虧而喪志，也不要因自己的弱小而喪膽，因爲上帝是慈愛和公義的，是全知和掌權的，我們求問神、禱告神，堅持奔跑天路，不在于速度，也不在前後，而在於持守方向；爭戰的得勝，不在于强壯和才能，而在於上帝。親愛的弟兄姊妹，你有在環境中，經歷上帝垂聽你的禱告的見證嗎?
約沙法在馬車上回顧過去一切的時候，他知道他犯了父親同樣的錯誤，他的結盟是想要倚靠人的結盟代替倚靠神。但是他沒有料到更大的禍害與虧損，不只是一場戰爭的損失，他的結盟在20、21章使得他的兒女學習不敬畏神、拜偶像的惡習，這個代價才是巨大的，是影響他子孫的信仰，這是約沙法未曾料到的。
我們在向我們的孩子展示敬畏什麼？倚靠甚麼？敬畏人脈；持守江湖義氣嗎？我們正在傳承甚麼樣的信仰？以什麼代替耶和華？這是我們要謹慎的。
三、高標準的判官是為建立遵守上帝話語的國度（代下19:4-5）︰
於是當約沙法回到宮中，先知耶戶去見王，對他說：「你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？你所做的激怒了上主。19:3 雖然這樣，你仍有些好處。你廢除了國中一切亞舍拉女神的柱像；你定意要尋求上帝。」宣判上帝的審判，哈拿尼說上帝的憤怒會臨到，但是上帝也看見他有善行，且立定心意尋求神。在上帝的面前是清清楚楚，對的就是對的，錯的就是錯的，不是用好的來遮蓋罪。上帝必不以無罪的為有罪，也不以有罪的為無罪，上帝也不會因為我們犯了一個錯就全盤否定我們，也不會因我們行了許多善，卻不悔改就擦消罪。
聖經中沒有記載約沙法的求情或情緒和言語，但是他有很大悔改的行動，有的人話很少，不像大衛弄言善道能歌善舞，但約沙法有魄力有行動，過去他引導人歸向神，建立個人與神的關係，這次他擴大到建立信仰的國度，他設審判官，且對他們說，你們要謹慎，謹慎這詞出現兩次，表示他後悔自己不是不敬畏神，而是不謹慎。所以他要審判官執行上帝的義與律法，使人民在看得到的環境中，經歷上帝的真理與公義。在判斷時要謹慎，並且不偏不倚，不收賄賂。
應當清楚地瞭解，不可糊塗誤會。且當處事要忠心誠實，並要警戒罪惡，因為第10說你們要警戒他們，免得他們得罪神，這樣神的憤怒不只在犯罪的人身上，也影響我們和我們的弟兄姊妹，所有的人忠心的對象是上帝，不是感情與人情，未婚的青年不要被慾望與情感的渴求操弄，在婚姻中的人更應謹慎聖潔。
當我們以上帝的話語警戒犯罪的人，罪就不歸在自己身上。你們要盡一切的、持久的努力，來防止罪孽，警告百姓，不可得罪神。在所有的事情中，帶著對神的正直誠實和善良的原則，如此別人的罪跟我們無關。最後11節，上帝說你們當壯膽辦事，上帝與善人同在。無論什麽人反對你們、與你們敵對，神必會保護你們。無論在哪里上帝看見有一個良善的人、有一個良善的官長，神就必向他們顯明自己的良善恩慈。
願我們學習約沙法，殷勤讀上帝的話語，求問上帝也順服上帝，雖然有時我們就向約沙法一樣，常常在順遂或有壓力的時候，忘記上帝，向環境妥協，但上帝的話語指出我們的錯誤，及時告訴我們的罪行時，這是對我們的極大恩慈； 使我們可以及時地悔改和更正錯誤，免得醒悟太晚來後悔。
