訂閱
上一篇
返回
下一篇
存忍耐的心跑頭前的路程／李佳民牧師
作者: writer 日期: 2025-05-18
經文：希伯來書12:1-3
各位平安，今日是玉山神學院奉獻紀念主日，首先，我代表學院向台北重新教會每一位兄姊請安，願上帝祝福教會所推動的事工，也祝福每一人靈命堅固，身體健康，工作順利，服事得力。特別感謝教會與兄姊從過去以來一直為著玉山神學院關心、代禱與奉獻。今年玉山神學院已經進入78週年，從1947年創校以來，在這78年裡有培養很多原住民的傳道者與專業人士在各地方傳播福音、建立教會、服事上帝、服務人群。
台灣是一個美麗的島嶼，其上居住著各種的族群，目前經過政府認定的原住民族共有16族，其中有10族在咱長老教會大家庭裡。台灣基督長老教會共有27個中會與族群區會，12個是平地中會：東部、七星、台北、新竹、台中、彰化、嘉義、台南、高雄、壽山、屏東、客家宣教。15個是原住民中會與區會：太魯閣、阿美、東美、西美、排灣、東排、布農、中布、南布、泰雅爾、魯凱、鄒族區會、達悟區會、比努悠瑪樣區會、賽德克區會。台灣基督長老教會共有1290間，原住民教會就有540間以上，這比例相當高。
今日我以「存著忍耐的心奔跑前頭的路程」與各位相互勉勵：
一、當要存著(吞忍)忍耐的心：
希伯來書12:1說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們...當存心忍耐奔那擺在我們前面的路程。」希伯來書十一章有記載舊約時代許多信心的人物，有亞伯因著信獻好的祭物、以諾因著信與神同行三百年、挪亞因著信蓋方舟、亞伯拉罕因著信離開吾珥去上帝指示之迦南地、以撒、雅各、約瑟、摩西因著信行領以民離開埃及又過紅海等，他們就像雲彩般的見證人。而在台灣宣教歷史中，也有很多信心的人物，他們以信心、愛心及盼望來回應上帝的呼召及見證上帝的慈愛與拯救的恩典。
◎原住民宣教的第一階段：外國宣教師受派來台灣：
1865年英國長老教會派宣教師馬雅各醫生來台灣的南部醫療傳道並設立教會。1867年派李庥牧師來台的打狗傳道，設立教會，他曾到台東傳福音給彪馬(卑南)族。1871年2.10.英國長老教會德馬太醫生。1871年12.10.英國長老教會派甘為霖牧師來台灣的府城傳道，他有編輯一本廈門音新字典、設立第一間盲人學校，也曾傳福音給平埔族、西拉雅族和巴宰族。1871年12.30.加拿大長老教會派馬偕牧師來台，1972年3.9.到北部傳道並設立教會、開設醫館、開辦牛津學堂，他也曾傳福音給花蓮的阿美族人、苗栗的賽夏族人。
二、當放下各樣的重擔：
希伯來書12:1說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔。」人生有很多有形重擔，也有很多無形的重擔，甚麼是無形的重擔呢? 如埋怨、怨恨、忌妒、貪心(蘇俄普丁貪愛烏克蘭土地及資源)、報復等，各位我們的人生若是要向前面--光明、仁愛、榮耀神的目標奔跑，一定要放下不必要的重擔，才能力上加力，順利往前邁進，而且將一切榮耀都歸與上帝。
◎原住民宣教的第二階段：
日本統治台灣時，台灣山地醫療傳道之父-井上伊之助(いのうえ いのすけ)，他因放下心中的怨恨，又效法基督捨己的精神，他於1911年時來台灣服務山地的原住民。為什麼這樣說呢？因為井上依之助的父親曾來台灣東部開採樟腦，但很不幸他卻在1906年7月於花蓮港附近原住民部落被太魯閣族人殺害，當時他還在神學院就讀二年級，哥哥從台灣寄信給他，當他接到這個壞消息時，他無法理解台灣山地人怎麼那麼野蠻兇悍？畢業後的第三年，上帝呼召他來台灣向山地原住民傳福音，井上依之助為了更有效果在台灣傳道，他特別去醫學院讀醫學。
於1911年他從東京出發來到台灣，原本想要到父親被殺死的花蓮太魯閣部落，後來上帝卻帶領他到新竹縣尖石鄉泰雅爾部落醫療服務，因日治時期，日軍禁止傳基督教，因此他不能公開傳福音，於事他以山地巡迴醫療的方式從事宣教的工作。他曾一段時間回去日本，回來台灣後他又到台中縣和平鄉做醫療服務，又到南投縣仁愛鄉的泰雅爾部落以及布農族的部落醫療服務。
1939年3月他離開山地後，來到台北內湖地區開設「愛生醫院」。各位，井上伊之助因為放下怨恨及報復的無形重擔，他可以完全饒恕殺死父親的太魯閣原住民，進一步他學習醫科又來台灣做醫療服務與宣教的工作，他的確實踐了主耶穌愛仇敵的教訓。【按】後來他的墳墓墓碑刻著：「愛」的大字，下方寫著日文：「トミーヌン‧ウットフ」及泰雅爾族話：tminun utux(上帝在編織)。
另外一位是被稱為原住民信仰之母的太魯閣族姬望(Chiwang Iwa)，花蓮有一間姬望紀念教會。姬望生於1872年，是頭目的女兒，有機會學習日語的她，是日軍攻進太魯閣時的和平使者，她出面勸降族人免受日軍殘害，保住族系命脈。因有功於日本，後來受贈屋產，不料婚後卻遭夫拐騙，在人財兩失的狀況下差點走上絕路。1923年，姬望50歲時，認識花蓮港教會的李水車傳道夫婦，在他們的帶領下，她開始讀聖經並於隔年受洗，成為太魯閣族第一位基督徒。1929年英國宣教士孫雅各牧師引薦她到淡水牛津學堂接受信仰造就，時間約有一年。結業後，姬望就回到花蓮傳道。
明文禁止傳福音的日據時代，想在山區傳教根本是不可能的任務。但姬望身份特殊且對日本有功，雖多次被日警趕逐並遭逮捕、監控，但總能平安脫險。不分日夜，她努力到部落間傳福音，有時在山洞、叢林間，有時在田野，「她不怕日人的威嚇、逼迫，在原住民各部落奔波，足跡踏遍太魯閣各部落，將福音傳遍台灣東部山頭。」她曾經遭遇許多的苦難，但後來她將基督教信仰傳給自己的族人，進而傳到其他花東原住民。當日軍統治太魯閣族時，首先將他們驅趕下山以方便管理，又命令族群之間互相監視，興建許多神社並強迫他們朝拜。偶然間，姬望聽聞基督的福音，就接受基督為她生命的救主，之後她開始對族人傳福音，也勸族人要放下仇恨，不要再報復。後來日軍知道她在傳基督教的福音，便禁止她傳道理，姬望與一些信徒曾被通緝及鞭打，但身上的痛楚並沒有澆熄他們傳福音的熱心，從叢林到山洞，從山上到海邊，直至75歲的姬望不停止的傳道。
1929年時，姬望在加拿大宣教師孫雅各牧師的帶領開始接受神學的造就。當時她在交通不方便的時代，常要走在山徑小道上，已抱著殉教的心，她常勉勵同工要有殉道的準備，也常對信徒說：「為主受苦受難，是榮耀上帝，是上帝所喜悅，並且會得到祂的報償的。」其堅定勇敢傳福音的心志感動許多山地原住民，信主的人數快速增加。日治時期在東部接受福音的族群先有太魯閣，再來是阿美、布農和卑南族。從姬望這顆小小的種子，後來結出許多果實，帶領許多原住民歸向基督的名。
三、應當要仰望(注視)主耶穌：
希伯來書12：2說：「當住神看耶穌，祂就是做咱信的源頭與成尾的。」「當仰望為我們信心創始成終的耶穌。」耶穌是咱的信仰的α起頭，也是信仰的ω成終，希伯來書10：19-20說：「我們既因耶穌的血得以坦然進入上帝的至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路。」因此我們一生的路程都需要倚靠主耶穌，而且仰望(注視)主耶穌。
◎第三階段是大戰後日本投降的原住民宣教：
1947年，孫雅各牧師與孫理蓮牧師娘再次從外國回來台灣，他們特別請台灣平地牧師(溫榮村)到花蓮設立山地聖經學園，栽培原住民神學生成為傳道者，孫牧師也呼召平地傳教者(駱先春、吳文池)進入山地宣教，而且翻譯原住民語聖經。(註：孫雅各牧師夫婦回台灣後，他除在台北神學院教書外，每週末開著吉普車進入山地於各處傳道，他是原住民傳道事工的開拓者。妻子孫理蓮也進入山區做婦女及兒童的佈道。他們看見很多原住民信主的情形很受感動，故在花蓮富世村租屋為校舍，開始招募學生，取命為「山地聖經學園」，後來1977年改名為玉山神學院。
大戰後原住民教勢的增長極為明顯，故孫雅各牧師協調安排平地傳道人進入山地傳道，這些在原住民教會服事的人有駱先春牧師對阿美族、排灣族、魯凱族；胡文池牧師負責對布農族，他翻譯布農族語聖經。
1951年孫理蓮每月一次寄出募款代禱信，向美國和加拿大的友人、教會及機構募捐。1954年孫理蓮又以「芥菜種會」名義，向美國政府登記立案。芥菜種會的工作內容：兒童青少年事工，醫療事工，職業訓練學校，建堂補助，其他救濟，海外事工。
綜觀以上，原住民的宣教從少數的人信耶穌，後來許多人接受福音，被稱為「20世紀的神蹟」，這個榮耀的一頁是台灣教會歷史上的重要的見證。
各位平安，今日是玉山神學院奉獻紀念主日，首先，我代表學院向台北重新教會每一位兄姊請安，願上帝祝福教會所推動的事工，也祝福每一人靈命堅固，身體健康，工作順利，服事得力。特別感謝教會與兄姊從過去以來一直為著玉山神學院關心、代禱與奉獻。今年玉山神學院已經進入78週年，從1947年創校以來，在這78年裡有培養很多原住民的傳道者與專業人士在各地方傳播福音、建立教會、服事上帝、服務人群。
台灣是一個美麗的島嶼，其上居住著各種的族群，目前經過政府認定的原住民族共有16族，其中有10族在咱長老教會大家庭裡。台灣基督長老教會共有27個中會與族群區會，12個是平地中會：東部、七星、台北、新竹、台中、彰化、嘉義、台南、高雄、壽山、屏東、客家宣教。15個是原住民中會與區會：太魯閣、阿美、東美、西美、排灣、東排、布農、中布、南布、泰雅爾、魯凱、鄒族區會、達悟區會、比努悠瑪樣區會、賽德克區會。台灣基督長老教會共有1290間，原住民教會就有540間以上，這比例相當高。
今日我以「存著忍耐的心奔跑前頭的路程」與各位相互勉勵：
一、當要存著(吞忍)忍耐的心：
希伯來書12:1說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們...當存心忍耐奔那擺在我們前面的路程。」希伯來書十一章有記載舊約時代許多信心的人物，有亞伯因著信獻好的祭物、以諾因著信與神同行三百年、挪亞因著信蓋方舟、亞伯拉罕因著信離開吾珥去上帝指示之迦南地、以撒、雅各、約瑟、摩西因著信行領以民離開埃及又過紅海等，他們就像雲彩般的見證人。而在台灣宣教歷史中，也有很多信心的人物，他們以信心、愛心及盼望來回應上帝的呼召及見證上帝的慈愛與拯救的恩典。
◎原住民宣教的第一階段：外國宣教師受派來台灣：
1865年英國長老教會派宣教師馬雅各醫生來台灣的南部醫療傳道並設立教會。1867年派李庥牧師來台的打狗傳道，設立教會，他曾到台東傳福音給彪馬(卑南)族。1871年2.10.英國長老教會德馬太醫生。1871年12.10.英國長老教會派甘為霖牧師來台灣的府城傳道，他有編輯一本廈門音新字典、設立第一間盲人學校，也曾傳福音給平埔族、西拉雅族和巴宰族。1871年12.30.加拿大長老教會派馬偕牧師來台，1972年3.9.到北部傳道並設立教會、開設醫館、開辦牛津學堂，他也曾傳福音給花蓮的阿美族人、苗栗的賽夏族人。
二、當放下各樣的重擔：
希伯來書12:1說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔。」人生有很多有形重擔，也有很多無形的重擔，甚麼是無形的重擔呢? 如埋怨、怨恨、忌妒、貪心(蘇俄普丁貪愛烏克蘭土地及資源)、報復等，各位我們的人生若是要向前面--光明、仁愛、榮耀神的目標奔跑，一定要放下不必要的重擔，才能力上加力，順利往前邁進，而且將一切榮耀都歸與上帝。
◎原住民宣教的第二階段：
日本統治台灣時，台灣山地醫療傳道之父-井上伊之助(いのうえ いのすけ)，他因放下心中的怨恨，又效法基督捨己的精神，他於1911年時來台灣服務山地的原住民。為什麼這樣說呢？因為井上依之助的父親曾來台灣東部開採樟腦，但很不幸他卻在1906年7月於花蓮港附近原住民部落被太魯閣族人殺害，當時他還在神學院就讀二年級，哥哥從台灣寄信給他，當他接到這個壞消息時，他無法理解台灣山地人怎麼那麼野蠻兇悍？畢業後的第三年，上帝呼召他來台灣向山地原住民傳福音，井上依之助為了更有效果在台灣傳道，他特別去醫學院讀醫學。
於1911年他從東京出發來到台灣，原本想要到父親被殺死的花蓮太魯閣部落，後來上帝卻帶領他到新竹縣尖石鄉泰雅爾部落醫療服務，因日治時期，日軍禁止傳基督教，因此他不能公開傳福音，於事他以山地巡迴醫療的方式從事宣教的工作。他曾一段時間回去日本，回來台灣後他又到台中縣和平鄉做醫療服務，又到南投縣仁愛鄉的泰雅爾部落以及布農族的部落醫療服務。
1939年3月他離開山地後，來到台北內湖地區開設「愛生醫院」。各位，井上伊之助因為放下怨恨及報復的無形重擔，他可以完全饒恕殺死父親的太魯閣原住民，進一步他學習醫科又來台灣做醫療服務與宣教的工作，他的確實踐了主耶穌愛仇敵的教訓。【按】後來他的墳墓墓碑刻著：「愛」的大字，下方寫著日文：「トミーヌン‧ウットフ」及泰雅爾族話：tminun utux(上帝在編織)。
另外一位是被稱為原住民信仰之母的太魯閣族姬望(Chiwang Iwa)，花蓮有一間姬望紀念教會。姬望生於1872年，是頭目的女兒，有機會學習日語的她，是日軍攻進太魯閣時的和平使者，她出面勸降族人免受日軍殘害，保住族系命脈。因有功於日本，後來受贈屋產，不料婚後卻遭夫拐騙，在人財兩失的狀況下差點走上絕路。1923年，姬望50歲時，認識花蓮港教會的李水車傳道夫婦，在他們的帶領下，她開始讀聖經並於隔年受洗，成為太魯閣族第一位基督徒。1929年英國宣教士孫雅各牧師引薦她到淡水牛津學堂接受信仰造就，時間約有一年。結業後，姬望就回到花蓮傳道。
明文禁止傳福音的日據時代，想在山區傳教根本是不可能的任務。但姬望身份特殊且對日本有功，雖多次被日警趕逐並遭逮捕、監控，但總能平安脫險。不分日夜，她努力到部落間傳福音，有時在山洞、叢林間，有時在田野，「她不怕日人的威嚇、逼迫，在原住民各部落奔波，足跡踏遍太魯閣各部落，將福音傳遍台灣東部山頭。」她曾經遭遇許多的苦難，但後來她將基督教信仰傳給自己的族人，進而傳到其他花東原住民。當日軍統治太魯閣族時，首先將他們驅趕下山以方便管理，又命令族群之間互相監視，興建許多神社並強迫他們朝拜。偶然間，姬望聽聞基督的福音，就接受基督為她生命的救主，之後她開始對族人傳福音，也勸族人要放下仇恨，不要再報復。後來日軍知道她在傳基督教的福音，便禁止她傳道理，姬望與一些信徒曾被通緝及鞭打，但身上的痛楚並沒有澆熄他們傳福音的熱心，從叢林到山洞，從山上到海邊，直至75歲的姬望不停止的傳道。
1929年時，姬望在加拿大宣教師孫雅各牧師的帶領開始接受神學的造就。當時她在交通不方便的時代，常要走在山徑小道上，已抱著殉教的心，她常勉勵同工要有殉道的準備，也常對信徒說：「為主受苦受難，是榮耀上帝，是上帝所喜悅，並且會得到祂的報償的。」其堅定勇敢傳福音的心志感動許多山地原住民，信主的人數快速增加。日治時期在東部接受福音的族群先有太魯閣，再來是阿美、布農和卑南族。從姬望這顆小小的種子，後來結出許多果實，帶領許多原住民歸向基督的名。
三、應當要仰望(注視)主耶穌：
希伯來書12：2說：「當住神看耶穌，祂就是做咱信的源頭與成尾的。」「當仰望為我們信心創始成終的耶穌。」耶穌是咱的信仰的α起頭，也是信仰的ω成終，希伯來書10：19-20說：「我們既因耶穌的血得以坦然進入上帝的至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路。」因此我們一生的路程都需要倚靠主耶穌，而且仰望(注視)主耶穌。
◎第三階段是大戰後日本投降的原住民宣教：
1947年，孫雅各牧師與孫理蓮牧師娘再次從外國回來台灣，他們特別請台灣平地牧師(溫榮村)到花蓮設立山地聖經學園，栽培原住民神學生成為傳道者，孫牧師也呼召平地傳教者(駱先春、吳文池)進入山地宣教，而且翻譯原住民語聖經。(註：孫雅各牧師夫婦回台灣後，他除在台北神學院教書外，每週末開著吉普車進入山地於各處傳道，他是原住民傳道事工的開拓者。妻子孫理蓮也進入山區做婦女及兒童的佈道。他們看見很多原住民信主的情形很受感動，故在花蓮富世村租屋為校舍，開始招募學生，取命為「山地聖經學園」，後來1977年改名為玉山神學院。
大戰後原住民教勢的增長極為明顯，故孫雅各牧師協調安排平地傳道人進入山地傳道，這些在原住民教會服事的人有駱先春牧師對阿美族、排灣族、魯凱族；胡文池牧師負責對布農族，他翻譯布農族語聖經。
1951年孫理蓮每月一次寄出募款代禱信，向美國和加拿大的友人、教會及機構募捐。1954年孫理蓮又以「芥菜種會」名義，向美國政府登記立案。芥菜種會的工作內容：兒童青少年事工，醫療事工，職業訓練學校，建堂補助，其他救濟，海外事工。
綜觀以上，原住民的宣教從少數的人信耶穌，後來許多人接受福音，被稱為「20世紀的神蹟」，這個榮耀的一頁是台灣教會歷史上的重要的見證。
