平安不平安／徐儀芬傳道師

經文：列王紀下9:17-28

基督徒常常互道平安，是一種問安與祝福，但是我們的心中真正有平安嗎？如果沒有，也不要感到不安，因為這就是一個缺乏平安與焦慮的世代，誠品的暢銷書架上，有許多身心症的書籍，甚至聚焦在世代的焦慮。在我準備講章的時候，常常也很焦慮，在我上任重新教會的傳道師時，就決定要跟隨牧師，牧師推動一領二傳福音，所以我就一領五或一領六領人讀聖經，牧師推動全教會讀經，所以我每次的講道就是選用當週讀經進度的經文，這對於我這位菜鳥來說是非常非常困難，我常常陷入焦慮，只好向上帝哀求。今天我們要分享的是列王紀下第九章是昨天的讀經進度，這段經文所處的世界也充滿不平安。

【聖經中的不平安】
列王記下第九章有三個場景在問平安嗎？卻帶著不同的意思與心態。第一個是在第11節，當以利沙差遣少年去膏耶戶做王時，那少年先知他就照上帝的旨意用油油膏耶戶，並將上帝的旨意告訴他，這少年人執行後就迅速離開。耶戶回到他的眾軍長中， 9:11耶戶身邊的軍長問：「平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事？」他們會這樣問，應該是因為一個陌生且名不經傳的少年人，竟然直接點名帶走將軍，與他闢室密談，這個舉動讓人覺得這位少年太過狂傲。而這個平安嗎？反映出這些軍長對於不了解的人與事產生焦慮和疑惑。

第二個問安的場景，是耶戶帶了軍隊要去耶斯列執行上帝的旨意，聖經說耶戶的馬車趕得又猛又快，就像是現在這個時代，變化得非常快速，人的心裡滿是懷疑、恐懼，未來會如何？經濟、政治局勢能不能穩定，疫情流感或自己的病情能不能得以平穩康復？我的未來能表現得好嗎？我們有很多的焦慮與不安。約蘭馬上派使者去問，平安不平安？三次使者去問，都得不到回答，最後約蘭自己驅車去見耶戶，第一句仍是平安嗎？這個問號說出了約蘭心中對王位權勢的焦急和掌控慾。人的心惶惶不安，因為人的心沒有了什麼？又被什麼佔據了？第二個答案，可能每個人都不一樣，不是主的平安不在我們心中，是我們以後者取代了主的位置。

在經文中描寫耶戶照上帝的旨意在拿伯的田殺了約蘭，又說到有關上帝對約蘭王的父母，也就是亞哈王和母親耶洗別的預言，因為耶洗別是亞哈王的王后，舊約上帝指人的行姦淫就是拜偶像，耶洗別不只拜偶像，甚至追殺上帝的先知，迫害以利亞。但上帝對他們的咒詛卻不是因為這些她的豐功偉業，而是在他們謀奪一個葡萄園殺害了拿伯一家之後。列王紀上21章，亞哈王雖擁有所有的國土，卻喜歡拿伯的一個小小葡萄園，因得不到而不開心，於是耶洗別請人做假見證，以謊言毀謗拿伯褻瀆神和國王，置他於死罪，讓拿伯和被石頭打死，也殺害拿伯的子孫，王就合理光明正大地奪了拿伯的葡萄園。甚麼是褻瀆上帝？在新約法利賽人說耶穌靠鬼王趕鬼是行邪術的，耶穌說：「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太12:31）這件事後，列王紀上21:17-30上帝的咒詛臨到。今天所讀的經文就是這段預言的實現，是對他們殺害先知並對拿伯所做不公義的毀謗與搶奪，上帝所施行的審判。

上帝在告訴我們甚麼真理？是要我們不要尊重太太，或者是要我們不要違反真理？上帝的審判是因為性別還是行為？這段經文的真理應用，更是在告訴我們上帝的掌權和話語的信實。第二個問安充滿了對王位的焦急和掌控慾的不安。

第三個場景所問候的平安嗎？是在耶斯列，耶洗別和被害的拿伯所住的城。當約蘭的母親耶洗別聽到兒子戰死，耶戶帶軍進到城下，耶洗別擦粉梳頭，並從窗口往下看，有解經家說在當時耶洗別擦的粉是銻粉，是墨色的礦粉，塗滿整個眼皮，是當時皇后臨死前所作的預備，從耶洗別說的話，也符合這樣的解釋。他說殺主的心利，平安嗎？心利是過去殺害主人的將軍，七日後也因被篡位暗殺而死。所以耶洗別這番話有咒詛和揶揄耶戶的含意。我們可以看見，耶洗別即使在最後一刻，仍舊高傲固執，沒有悔改。第三個不平安，帶著悲涼頑梗的驕傲和揶揄。

這段歷史看似是敵對的王位爭奪戰，不是在我們身邊的故事，因為我們教會有上帝、牧師和長老們按照聖經治理教會。那這段故事要告訴我們什麼？這段歷史其實是人心背離上帝，面對自己慾望與罪性的戰場，敵人不是可見的對手，敵人是心裡無形的慾望與撒旦，在這場充滿殺戮血腥的歷史，就是我們與撒旦搏鬥的戰場，是真實且血淋淋的。以弗所書6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。上帝要我們對付我們心中的慾望，你為了什麼，可以拋棄上帝的話語，不實行上帝的話語，這就是你的偶像。主要我們靠主除去一切的偶像，將他們在我們心中除滅殆盡，也在宣告上帝必在歷史中和人的心中掌權並得勝。

【世界的不平安】
1.不確定、不可控的未來︰
聯合國2025年世界經濟情勢報告與世界經濟論壇與其他專家的研究都如出一轍，2025是不穩定的一年。 通膨雖然稍稍回溫，但世界的經濟仍受極端氣候影響，天災、戰爭、地緣政治緊張、貿易政策的影響，使不可控和不確定性增加。疫情時代疾病的惡浪席捲全球，生命的易逝，使人活在沒有平安的焦慮中。

焦慮世代的作者羅蘭･保爾森指出，我們總是擔憂、想控制未來。在他的書籍封面說：「這是社會最進步的時代，也是人類最不快樂的時代，生活的一切都成了擔憂的來源，工作、家庭、人際、自我、未來...。」這我不知道這世代是不是最進步的時代，但我肯定，如果你有擁有的東西都成為你的掛慮憂愁，甚至，你有了還要更多，那絕對是你最不快樂的時刻。

2.懷疑、猜忌的關係︰
我們看見新聞大多都是不好的消息，甚至有許多警告是帶著幻想的，也有許多不法的事，使人與人之間充滿許多的懷疑與猜忌，使我們失去平安。有一年暑假我回台中，在路上看見一個老太太幾乎快走不下去，有一位路人女生扶著他，於是我也過去攙扶，這個老太太的步伐蹣跚身形向後傾倒，十分危險，於是我和那位小姐一起扶他，打算扶她回家。但過程中，因他不說自己的電話地址，路程又遠，我也開始懷疑，會不會遇到詐騙或惡徒？在腦中那些新聞惡事的情節也開始浮現心頭，所以我語氣嚴厲的告訴她，如果她不告訴我家裡的地址，我就要離開了，但她更緊緊抓住我，甚至要跌倒也不休息，那時我的心裡真的又緊張又害怕。還好在路程中，有一個騎單車的年輕人來幫忙，我就稍微放心，繼續陪他走，最後真的到了她家，我請這位年輕人和管理員送她上樓回家。之後我和那位小姐對談，我們都很開心，開心的原因不是因為幫助了人，而是因為我們的愛心和真心沒有被利用和濫用，成為負面新聞。另一個原因是我對她的懷疑得到了解釋，原來她有輕微的失智，她需要安全感，且也好強所以說不出，她忘了，而緊緊的抓住我。人與人之中，有很多誤解是因為不了解而造成，這世界有許多新聞，讓我們增加許多幻想，成為我們的不平安。

【聖經中的平安】
在南北國的時代，人心以自己為王，聖經中的平安是遵主的旨意而行。先知的少年被囑咐要束上腰，去傳上帝的旨意。在新約聖經，「上帝要我們以真理來束腰。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」（弗6:14-15）用上帝的話語為準繩節制自己，當你用上帝的話語束腰，你就不會偏離，心中存的是公義而非私慾，就常存主的平安，因為我們知道我們所言所行是合乎上帝的心意。當我們盡力這樣做，不完全時，常常悔改，回轉到基督的福音，也就是赦罪的福音，福音是我們可以藉著悔改回到上帝的正道，但不是常常後悔，堅持不改的嗎啡。

少年先知執行完上帝的旨意，即逃離。就如同詩篇第一篇訓誨詩的教導，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！這是聖經中不變的真理，也是享有平安的真理。

【我們的平安】
我們的憂慮情緒是真實的，但不是真理，我們不要利用情緒或放縱情緒，來勒索別人或傷害自己，更不要被情緒綑綁。當我們陷在憂鬱中，回到上帝的話語，默念思想，分辨麼是屬神的意念，什麼是人的意念，什麼是屬於撒旦的意念，使我們有對上帝與對罪有敏銳的分辨力，回到上帝的平安中。在生活上我們將注意力全集中在「現在」、每天、每時刻，我們都盡心在我們手中的工作，真誠待人，儆醒打勝我們心中的慾望與靈性的戰場，透過禱告交託我們的情緒。太 6:34：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

當我在台神三年級要畢業時候，對於未來也有許多焦慮，學校的老師給我們一句勸勉，我非常喜歡。「Preach faithfully, pray daily, love dearly and live simply，忠實傳講，每日禱告，愛人真誠，簡單生活」。願我們以一首詩歌成為我們心中的禱告。也用一首詩歌「每一日」成為信息的結語--
每一天所度過的每一刻，我得著能力勝過試練；
我倚靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰。
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女如珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何，」這是祂向我應許。