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享受豐盛的喜筵／林文良牧師
作者: writer 日期: 2024-07-07
經文：約翰福音2:1-11
本主日是中會開拓教會奉獻主日，喚起眾信徒一起關心奉獻中會開拓教會事工的需要。感謝主，中會長久關懷的坪林教會，已在6/25這一屆中會第二次議會中議決通過升格為堂會。該會是新店教會長期開拓的教會，我在該會牧會5年半當中，也都投入在坪林教會的開拓事工，於有榮焉。不過同時也有一項我們不太樂意聽到的消息，就是新北教會在這次議會中被中會降格為支會，同屬中會眾肢體之一，需要大家為新北教會關心代禱。
當我們帶領人認識的信仰，最好的方法就是鼓勵他（她）從約翰福音讀起，因為約翰福音是一卷見證耶穌基督的生命之書，是約翰所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過從起初原有的生命之道（約壹一︰1）。
我們確信一個慕道友只要他（她）肯降服自己追尋約翰所講的這生命之道的話，必然找到萬福的源頭，也就是上帝藉著祂的兒子耶穌基督使我們得著的豐盛生命，因為約翰親身經歷了耶穌的神蹟所彰顯出來的生命。約廿︰31說︰【台】「獨獨記諸個互恁信耶穌是基督，是上帝的子，信就佇伊的名得著活。」【華】「本書記述的目的是要你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且要你們因信他而獲得生命。」
透過耶穌在加利利迦拿小城婚筵中所行頭一個神蹟記載，約翰邀請我們一起來領受豐盛生命的喜筵。
一、人類的實況－－"酒用盡了"，即生命到了盡頭（約二︰3）︰
迦拿是加利利地區一個安靜的小村子，我去過，有許多阿拉伯裔人住在那裡。在耶穌時期，有許多外邦人住在那裡，卻被有優越感的猶太人所輕看藐視，而住在加利利的猶太人，也同樣被正統的猶太人所輕看藐視。加利利人代表當日低端卑賤又被輕看藐視的人。
事實上，造物主上帝原本創造人類一律平等，並沒有尊卑貴賤之分，但因罪入了世界以後，世人就開始用世俗的眼光區分尊卑貴賤的人，才有被藐視、不公平對待的、弱勢的加利利人，而"迦拿"這一字的原意正是"蘆葦"，表明脆弱的。
耶穌初來到婚筵中，面對的是一個被輕視、遭不公平對待的一個世代，在筵席那當下，酒喝光了，他們沒有酒了。"酒"象徵生命，"酒喝光了"象徵生命的結束。當日人們喝的是葡萄酒，好比今日的紅酒，是用葡萄的植物果實釀造的，使人喝了能助興，帶給人喜樂。"酒喝光了"表明信仰靈命或實際生活來到了一個瓶頸。
我們當中有正在慕道的朋友，因著朋友帶你來到重新教會，你覺得在這裡認識耶穌這位至好的朋友真好，耶穌在你內心垂聽應允你的禱告，耶穌在你身旁時時陪伴你，信靠耶穌跟你之前沒有信耶穌靠自己那種不喜樂的生命不再一樣。有的慕道友當初可能只是對基督教或對聖經有興趣，自己找到教會來，跟人一起做禮拜、一起追求信仰，漸漸地看見自己在上帝眼光中的價值，經歷到生命中不可能的事在基督裡卻變為可能。耶穌的愛真是奇妙，感動你活出祂信心喜樂的生命，令身邊的人欣羨！
我們當中有的肢體已經在別的教會受洗，但後來離開該教會後，就沒有在固定的教會聚會，甚至尋找其他合適的教會聚會，一段長時間可能都在巡遊其他眾教會。但近期來到我們教會，委身在這裡，跟我們一起參加小組聚會與主日禮拜，融入在重新信仰大家庭裡。另外，有的肢體看見長輩受洗的生命，很渴慕也能有那樣的生命，應該跟長輩的互動很好，也因著受到長輩信主後的生命的感動，因此決定此生朝著受洗的目標邁進。
二、生命的神蹟－－"第三日"︰主死裡復活的日子（約二︰1）﹔水變酒︰喜樂與祝福（約二︰6-7）︰
耶穌為甚麼在"第三日"來到婚筵中﹖可能第一章已講了三次"第二天"。不過，信徒兄姐請注意，耶穌從死裡復活是在第幾天﹖"第三天"。主耶穌從死裡復活是最大的神蹟，是最後結束的神蹟，但它卻是由水變酒第一個神蹟開始的。換句話說，主耶穌透過水變酒預表主復活歡慶的日子。
面對沒有酒的光景，耶穌吩咐管家把六個石缸倒滿水，後來從石缸舀出來給人喝的竟然是香醇的酒。起初造物主造人類的身體，就像是迦拿的石缸一樣，只是個裝載的器皿，上帝就把祂的靈氣吹入人類的身體裡，用人來盛裝祂豐盛的生命，成為祂看作美好有靈的活人。
"水"具有生命的意義，耶穌是上帝所賜給世人生命的活水，我們罪人是污穢空虛的器皿，唯有耶穌基督新生命的活水才能夠注入在我們的身體這個器皿裡，充滿我們的生命。
我們想像這時候的迦拿婚筵，宴席還在進行時竟然"酒喝光了"，沒有酒了，賓客有人充滿抱怨多麼掃興啊，興致沒了，不再有歡笑喜樂。迦拿婚筵代表"教會"，要是教會的新郎耶穌沒來到婚筵中，沒有使水變酒的話，做禮拜缺少聖靈帶動火熱的禱告，缺少聖靈激發對主熱情的敬拜讚美，牧者缺乏聖靈感動的話語信息，會眾內心缺乏飢渴慕義的靈去領受上帝的話語。這樣的教會顯得沉悶、沒有生命力！
不過，教會的新郎耶穌來了，在婚筵當中使水變酒，教會即時注入耶穌的生命力，會眾被聖靈催促出去見證基督，全教會熱衷傳福音向外拓展，領人歸主，帶領新人進入小組，加入教會。你看，婚筵的"酒喝光了"，跟婚筵充滿"源源不絕香醇的酒"，不再一樣！
三、上好的生命－－生命的水︰經歷基督，與基督同死、同葬、同復活（約二︰9）︰
"水"雖具有生命的意義，但"水"也象徵死亡的意義，耶穌在約旦河受了洗，隨即從水裡上來，象徵耶穌從水裡經歷了死亡而復活。無罪的神子耶穌基督不需要為罪受洗，但是為著成就上帝的義，耶穌公開的受洗成了世上眾罪人為悔罪赦罪而受洗的效法樣式。
第十七期基要真理班本週三將開課，學員會上到「洗禮」這一課，洗禮的意義就是你天然人的身體決志跟耶穌同死、同葬、同復活，你的老自己生命跟耶穌同死，完全埋葬了，重新領受基督復活的新生命，接受耶穌成為救主，成為一生之主。牧者祈禱與期待在第五次聖禮典，有更多的肢體接受洗禮與堅信禮，信而受洗的必然得救（可十六：16）。
流露出基督的生命就是表現基督。上帝賜給我們祂獨生兒子的生命有三方面的特性︰1)復活的生命；2)得勝的生命；3)永遠的生命。什麼時候我們把復活的生命表現出來，就是基督得著彰顯。什麼時候我們把得勝的生命表現出來，就是基督得著彰顯。什麼時候我們把永遠的生命表現出來，就是基督得著彰顯。
一個人因相信耶穌就有第二個生命，也就是重生的生命，也就是上好的生命，他不再屬於過去那天然人的生命，此後的生命是在基督裡上帝將祂自己的生命賞賜給他的。這樣的生命的喜樂是豐盛的，是永遠的，我們永遠可以享受基督所賜豐盛生命的喜樂。
在約二︰1-11這段經文裡，"水"象徵死亡，"酒"象徵生命，我們的靈充滿感謝主耶穌變水為酒，將我們平凡接近死亡的水轉變成能夠帶給人歡樂的美酒，原本貧乏困苦的生命轉變為豐盛有餘的喜樂了。
各位在座還在慕道的朋友，這世上不願意信靠耶穌的一般人有一次生兩次死，他（她）的一次生就是自然的生，他（她）的兩次死，一次是自然的死，另一次死是不信的靈魂最後審判時永遠的死。我們基督徒卻是有兩次生一次死，一次是自然的生，另一次生是屬靈的重生，是擁有上帝永恆的生命。而一次死是自然的死。
我們教會一年舉行六次聖禮典，每次聖禮典就是一次的呼召邀請，呼召邀請還未受洗的慕道友就近主。下主日將舉行第四次聖禮典，呼召邀請我們基督徒一起聚集同心享受豐盛的喜筵，透過聖餐主耶穌彰顯祂的榮耀，好使我們全然信靠祂（約二︰11）。
本主日是中會開拓教會奉獻主日，喚起眾信徒一起關心奉獻中會開拓教會事工的需要。感謝主，中會長久關懷的坪林教會，已在6/25這一屆中會第二次議會中議決通過升格為堂會。該會是新店教會長期開拓的教會，我在該會牧會5年半當中，也都投入在坪林教會的開拓事工，於有榮焉。不過同時也有一項我們不太樂意聽到的消息，就是新北教會在這次議會中被中會降格為支會，同屬中會眾肢體之一，需要大家為新北教會關心代禱。
當我們帶領人認識的信仰，最好的方法就是鼓勵他（她）從約翰福音讀起，因為約翰福音是一卷見證耶穌基督的生命之書，是約翰所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過從起初原有的生命之道（約壹一︰1）。
我們確信一個慕道友只要他（她）肯降服自己追尋約翰所講的這生命之道的話，必然找到萬福的源頭，也就是上帝藉著祂的兒子耶穌基督使我們得著的豐盛生命，因為約翰親身經歷了耶穌的神蹟所彰顯出來的生命。約廿︰31說︰【台】「獨獨記諸個互恁信耶穌是基督，是上帝的子，信就佇伊的名得著活。」【華】「本書記述的目的是要你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且要你們因信他而獲得生命。」
透過耶穌在加利利迦拿小城婚筵中所行頭一個神蹟記載，約翰邀請我們一起來領受豐盛生命的喜筵。
一、人類的實況－－"酒用盡了"，即生命到了盡頭（約二︰3）︰
迦拿是加利利地區一個安靜的小村子，我去過，有許多阿拉伯裔人住在那裡。在耶穌時期，有許多外邦人住在那裡，卻被有優越感的猶太人所輕看藐視，而住在加利利的猶太人，也同樣被正統的猶太人所輕看藐視。加利利人代表當日低端卑賤又被輕看藐視的人。
事實上，造物主上帝原本創造人類一律平等，並沒有尊卑貴賤之分，但因罪入了世界以後，世人就開始用世俗的眼光區分尊卑貴賤的人，才有被藐視、不公平對待的、弱勢的加利利人，而"迦拿"這一字的原意正是"蘆葦"，表明脆弱的。
耶穌初來到婚筵中，面對的是一個被輕視、遭不公平對待的一個世代，在筵席那當下，酒喝光了，他們沒有酒了。"酒"象徵生命，"酒喝光了"象徵生命的結束。當日人們喝的是葡萄酒，好比今日的紅酒，是用葡萄的植物果實釀造的，使人喝了能助興，帶給人喜樂。"酒喝光了"表明信仰靈命或實際生活來到了一個瓶頸。
我們當中有正在慕道的朋友，因著朋友帶你來到重新教會，你覺得在這裡認識耶穌這位至好的朋友真好，耶穌在你內心垂聽應允你的禱告，耶穌在你身旁時時陪伴你，信靠耶穌跟你之前沒有信耶穌靠自己那種不喜樂的生命不再一樣。有的慕道友當初可能只是對基督教或對聖經有興趣，自己找到教會來，跟人一起做禮拜、一起追求信仰，漸漸地看見自己在上帝眼光中的價值，經歷到生命中不可能的事在基督裡卻變為可能。耶穌的愛真是奇妙，感動你活出祂信心喜樂的生命，令身邊的人欣羨！
我們當中有的肢體已經在別的教會受洗，但後來離開該教會後，就沒有在固定的教會聚會，甚至尋找其他合適的教會聚會，一段長時間可能都在巡遊其他眾教會。但近期來到我們教會，委身在這裡，跟我們一起參加小組聚會與主日禮拜，融入在重新信仰大家庭裡。另外，有的肢體看見長輩受洗的生命，很渴慕也能有那樣的生命，應該跟長輩的互動很好，也因著受到長輩信主後的生命的感動，因此決定此生朝著受洗的目標邁進。
二、生命的神蹟－－"第三日"︰主死裡復活的日子（約二︰1）﹔水變酒︰喜樂與祝福（約二︰6-7）︰
耶穌為甚麼在"第三日"來到婚筵中﹖可能第一章已講了三次"第二天"。不過，信徒兄姐請注意，耶穌從死裡復活是在第幾天﹖"第三天"。主耶穌從死裡復活是最大的神蹟，是最後結束的神蹟，但它卻是由水變酒第一個神蹟開始的。換句話說，主耶穌透過水變酒預表主復活歡慶的日子。
面對沒有酒的光景，耶穌吩咐管家把六個石缸倒滿水，後來從石缸舀出來給人喝的竟然是香醇的酒。起初造物主造人類的身體，就像是迦拿的石缸一樣，只是個裝載的器皿，上帝就把祂的靈氣吹入人類的身體裡，用人來盛裝祂豐盛的生命，成為祂看作美好有靈的活人。
"水"具有生命的意義，耶穌是上帝所賜給世人生命的活水，我們罪人是污穢空虛的器皿，唯有耶穌基督新生命的活水才能夠注入在我們的身體這個器皿裡，充滿我們的生命。
我們想像這時候的迦拿婚筵，宴席還在進行時竟然"酒喝光了"，沒有酒了，賓客有人充滿抱怨多麼掃興啊，興致沒了，不再有歡笑喜樂。迦拿婚筵代表"教會"，要是教會的新郎耶穌沒來到婚筵中，沒有使水變酒的話，做禮拜缺少聖靈帶動火熱的禱告，缺少聖靈激發對主熱情的敬拜讚美，牧者缺乏聖靈感動的話語信息，會眾內心缺乏飢渴慕義的靈去領受上帝的話語。這樣的教會顯得沉悶、沒有生命力！
不過，教會的新郎耶穌來了，在婚筵當中使水變酒，教會即時注入耶穌的生命力，會眾被聖靈催促出去見證基督，全教會熱衷傳福音向外拓展，領人歸主，帶領新人進入小組，加入教會。你看，婚筵的"酒喝光了"，跟婚筵充滿"源源不絕香醇的酒"，不再一樣！
三、上好的生命－－生命的水︰經歷基督，與基督同死、同葬、同復活（約二︰9）︰
"水"雖具有生命的意義，但"水"也象徵死亡的意義，耶穌在約旦河受了洗，隨即從水裡上來，象徵耶穌從水裡經歷了死亡而復活。無罪的神子耶穌基督不需要為罪受洗，但是為著成就上帝的義，耶穌公開的受洗成了世上眾罪人為悔罪赦罪而受洗的效法樣式。
第十七期基要真理班本週三將開課，學員會上到「洗禮」這一課，洗禮的意義就是你天然人的身體決志跟耶穌同死、同葬、同復活，你的老自己生命跟耶穌同死，完全埋葬了，重新領受基督復活的新生命，接受耶穌成為救主，成為一生之主。牧者祈禱與期待在第五次聖禮典，有更多的肢體接受洗禮與堅信禮，信而受洗的必然得救（可十六：16）。
流露出基督的生命就是表現基督。上帝賜給我們祂獨生兒子的生命有三方面的特性︰1)復活的生命；2)得勝的生命；3)永遠的生命。什麼時候我們把復活的生命表現出來，就是基督得著彰顯。什麼時候我們把得勝的生命表現出來，就是基督得著彰顯。什麼時候我們把永遠的生命表現出來，就是基督得著彰顯。
一個人因相信耶穌就有第二個生命，也就是重生的生命，也就是上好的生命，他不再屬於過去那天然人的生命，此後的生命是在基督裡上帝將祂自己的生命賞賜給他的。這樣的生命的喜樂是豐盛的，是永遠的，我們永遠可以享受基督所賜豐盛生命的喜樂。
在約二︰1-11這段經文裡，"水"象徵死亡，"酒"象徵生命，我們的靈充滿感謝主耶穌變水為酒，將我們平凡接近死亡的水轉變成能夠帶給人歡樂的美酒，原本貧乏困苦的生命轉變為豐盛有餘的喜樂了。
各位在座還在慕道的朋友，這世上不願意信靠耶穌的一般人有一次生兩次死，他（她）的一次生就是自然的生，他（她）的兩次死，一次是自然的死，另一次死是不信的靈魂最後審判時永遠的死。我們基督徒卻是有兩次生一次死，一次是自然的生，另一次生是屬靈的重生，是擁有上帝永恆的生命。而一次死是自然的死。
我們教會一年舉行六次聖禮典，每次聖禮典就是一次的呼召邀請，呼召邀請還未受洗的慕道友就近主。下主日將舉行第四次聖禮典，呼召邀請我們基督徒一起聚集同心享受豐盛的喜筵，透過聖餐主耶穌彰顯祂的榮耀，好使我們全然信靠祂（約二︰11）。
